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时间:2018-07-06
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1、关于《齐物论》真伪及著作年代考的论文[摘要]《齐物论》为庄子内篇中重要篇章,体现道家哲学的中心思想,历来认为是庄子自著。根据司马迁《史记》没有记载此篇作为提出问题的依据,再通过《齐物论》与《老子》、《慎子》等比较,其言论多有相类之处。从著作年代看:《淮南子》有关言论为《齐物论》作注,《齐物论》产生不得迟于《淮南子》。从《齐物论》综合《老子》、《慎子》及公孙龙子诸说看,其著作年代不得早于战国晚期,可见《齐物论》非庄子自著。[关键词]庄子,老子,慎子,史记,齐物论,比较abstractqiportantchapterinzhuangzi’sself.accordingtoitsnon-re
2、cordinsimaqian’shistoricalrecordsandbyparisonanysimilarities.fromestatementsfromhuainaizithesummarizationofstatementsfromlaozi,zhenziandgongsonglongzi,qiperiod.soself.key任继愈同志在1961年第二期《哲学研究》发表的《庄子探原》中指出:“《庄子》内篇七篇不是代表庄周的思想的著作,而是西汉初期黄老文学某个支派的著作。”然而这一新观点未能为学术界所接受。张德钧先生在1961年第五期《哲学研究》发表的《〈庄子〉内篇是西汉初人
3、的著作吗》一文中指出:“任先生文章的全部论证,实际没有一个可以作为《庄子》内篇是西汉初人所著的证明。”本文拟不涉及整个内篇,仅从《齐物论》考察,以探求其著作年代,向前辈们求教。一、《史记》无载是提出问题的根据《史记·老庄申韩列传》云:“庄子者,……其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》,以诋訾孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属,皆空语,无实事。然善属书、离辞,指事类情,用剽剥儒墨,虽当世宿学,不能自解免也。”这里所列举的几篇庄子代表作,都不属于《庄子》内篇,而属于外篇。司马迁的《史记》,向来被认为是“其文直,其
4、事核,不虚美,不隐恶”,汉代著名学者刘向、杨雄称之为实录。如果内篇确为庄子所著,特别象《齐物论》这样体现中心思想的代表作,司马迁不可能不加以称道。试观《史记》之名家列传,凡有著作的,无不举其名篇以示例:如《商君列传》云:“余尝读商君《开塞》、《耕战书》,与其人行事相类。”《韩非列传》:“悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变,故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。”在《屈原列传》中,亦列举《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》诸篇,均为原书中有代表性之佳作。而《庄子列传》所举名篇,除《畏累虚》、《亢桑子》已亡佚外,其余《渔父》、《盗跖》等篇,都难以同文辞优美、哲
5、理精深的《齐物论》相比。以司马迁之才识,不可能会忽视《齐物论》之价值。这只能说,司马迁所见的庄子之书,其中无《齐物论》。有一种说法,司马迁之所以不举内篇和《齐物论》,是由于他单取庄子书中诋訾孔子之篇。可是,《齐物论》中非议孔子之言,亦所在多有。如,瞿鹊子问于长梧子曰:“吾闻诸夫子:‘圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。’夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?”长梧子曰:“是黄帝之所听荧也,而丘也何足以知之?”又如,“丘也与女,皆梦也;予谓女梦,亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后,而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里
6、先是贬孔子“丘不足知”,既而讲“丘与女皆梦”,称其不能“解人”,如此小视孔子,怎能说不是诋訾孔子呢?司马迁历举庄子诋孔之名篇,却没有提及《齐物论》,这又进一步证明《齐物论》非庄子之著作。又有一种看法,认为司马迁是从各方面评介庄子著作的,“诋訾孔子”仅是一个方面,因而无须列举太多的篇目。笔者则认为:司马迁既然列举了《渔父》、《盗跖》等质量稍差的篇目,更不应忽视《齐物论》这样优秀的名篇。为此,重新探讨《齐物论》的著作年代,是完全有必要的。二、《齐物论》与《老子》之比较《齐物论》作为我国古代的哲学著作,要考察其著作年代,首先应当将其与同时期的其他哲学著作相比较,以定其时间先后。《齐物论》为杂
7、采众说而成,以老子书较之,其文相类似之处甚多,这决不是偶然的巧合,不过,庄子之学,历来皆认为本归于老子之言,故虽然相似,但亦不足为奇。然而老子书并非老子所作,乃一杂记体,其中如杨朱之“贵生”说,宋钘之“非斗”说,关尹之“清虚”说,慎到、庄周之“弃知去己”说,以及农、兵诸家之言论,皆包孕甚广,字句亦颇重复,毫无结构之可言,其非老子所自著,学术界前辈早已论及。《齐物论》既与伪《老子》相类,则其文当然不足置信,其著作年代当然要重新考察,现将《齐物论》
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