中西方管理思想领导素质与能力比较分析.doc

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1、中西方管理思想领导素质与能力比较分析中西方管理思想领导素质与能力比较分析　　一、儒家的领导素质行为及能力序列：修身、齐家、治国、平天下　　中国儒家思想对于领导者素质与能力发展要求是有内在规律的。他要求“修己安人、内圣外王”的发展序列。儒家强调正人先正己，由内而外，由已及人，《大学》中说：“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其志；致志在格物。”这里所说的“格物、致志、诚意、正心、修身”，是追求人内心的修养完善；“齐家、治国、平天下”则是为政治民

2、，追求理想的社会。两者合起来就是庄子所说的“内圣外王”。　　二、中西方管理基于领导能力及素质的理论比较：本质、构成特点及方法应用　　1、西方能力与素质理论：本质特点评价方法及应用　　第一，西方的能力与素质理论：本质特点．西方能力理论认为，能力是具有结构心理特征的总和。研究能力的结构，分析能力的构成因素，理解能力的本质，从而合理设计能力测量的手段。由于能力是一个复杂的心理特征，因而出现了研究能力的不同理论。它们的共同基础是能力测量中不同的因素分析法。　　西方素质理论认为，素质是有机体天生具有的某些解和生理的特征，主要是神经系统、脑的特征以及感

3、官和运动器官的特性。素质是能力发展的自然前提，离开这个物质基础就谈不到能力的发展。生来或早期聋哑的人难以发展音乐能力，双目失明的人无从发展绘画才能，严重的早期脑损伤或脑发育不全的缺陷是智力发展的障碍。　　第二，西方能力与素质理论的关系：构成特点。素质是能力发展的自然基础，但不是能力本身。素质作为先天生成的解刨生理结构，不能现成的决定能力。刚出生的婴儿没有能力，只是由于他生来具有一定的解刨生理特点，因而他具有能力发展的一般可能性。只是在以后的生活实践中，解刨生理素质在活动中显露并发展起来，才逐渐形成能力这样的心理特征。　　英国心里学家斯皮尔曼作

4、为实验心理学的先驱，他反对联想理论，著有《智力的性质和认知的原理》、《人的能力》、《创造的心》等”。他对心理统计的发展做了大量的研究。他对相关系数概念进行了延伸，导出了等级相关的计算方法。他还创立因素分析的方法，这是他学术上最伟大的成就。　　第三，西方能力理论：评价方法及应用　　斯皮尔曼二因素结构理论的方法表达为：　　１）斯皮尔曼认为，能力是由一般因素（g）和特殊因素（s）所构成。　　２）完成任何一项作业都是由g和s两种因素决定的。　　分析方式：　　１）一个算术推理作业由g+s1决定，而一个言语测验作业由g+s2决定。　　２）两套测验题的结果

5、如果出现正相关，就是因为它们有共同的因素g；而它们不完全相关，就是因为每种作业包括不同的、无联系的s因素造成的。　　结论：根据这些相关，在能力结构中，第一位的和重要的是一般因素g，各种能力测验就是通过广泛取样而求出g因素。　　另外，美国心理学家吉尔福特提出了一种新的能力结构设想，称为“智慧结构”学说。　　１）智慧因素是由操作、材料内容和产品三个变项构成的，像一个长、宽、高三个维度的方块。　　２）每一变项由一些有关的要素组成，因此，他以排列组合的方法，提出智慧可能由120种因素组成。　　2、中国人文哲学关于能力与素质理论分析：原则与本质属性、评

6、价结构及应用　　第一，中国历史上讲究智慧才智：由品引导。所以，对人的品性及素质与能力等的论述是很多的。董仲舒认为人性有品，品有善恶，其所谓的有善有恶是指本体人。他认为，人性可以分为圣人之性、中民之性和斗筲之性。并认为，圣人之性，先天即是善的，无须教化；中民之性，需要教育；斗筲之性，经过教育也难以转化为善。王充认为，性善是中人以上，性恶是中人以下，善恶混是中人之性。韩愈提出“性三品说”，认为上品人性是善的，下品人性是恶的，而中品人性之善恶在于引导。第1页第2页第3页