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1、青海师范大学学报(社会科学版)1994年第4期客观真理的辩证探析黄世江、一内容的客观性和形式的主观性真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴,是人的意识对客观世界的正确反映.凡真理性的认识,其形式是主观的、内容是客观的,真理就是主观形式和客观内容的统一真理的内容是客观的。真理不是主观自生的,而是人对客观事物的反映,就一切真理都、、,.包含有不依赖于主体不依赖于人不依赖于人类的客观内容而言可以称之为客观真理.,;真理效客观性或客观真理就在于其内容的客观性这种内容客观性第一来自认识对象(客,,.,体)的客观性第二在于主客体关系的客观性即实践的客观性人只有通过实践并且经,,,过实践检验认识如实地反映了客
2、观对象的真实面貌和规律才成其为真理真理性为认识、。,,中不能附加任何主观成分不具有主观随意性这说明真理虽然具有主观形式但不是纯、.,主观纯精神的东西在真理问题上唯物主义和唯心主义争论的实质就在于真理是否包含着客观内容,客观真理这一概念正是在同唯心主义敲主见真理论沟斗争中形成的.真理的形式是主观的.真理不是客观事物本身,而是人的一种认识,就一切真理作为人,。,、的一种正确认识时当然具有人类认识的主观形式人作为认识的主体用经验表象理论,,等形式来反映认识的客观内容对于同一客观内容不同为人们也可以用不同沟主观形式去,、,.,表现它只要达到主体对客体本质和规律的符合一致就是真理性认识就这个意义讲、,我
3、们只能说在人的表象中有不依赖于主体不依赖于人类的客观内容而不能说有不依赖于、.,主体不依赖于人类的客观真理真理灼客观内容和客观真理本身并不等同离开了唯物论的反映论,根本不会有客观真理自身的独立存在。这说明,真理固然在于客观内容,但意识.,“之外的客观世界本身无所谓真理和谬误在真理问题上唯心主义主观真理论宣称真理是”,“”,纯粹主观的思想形式真理就是效用实质是用真理形式的主观性掩盖或取代其内容.;的客观性用对于认识主体的效用掩盖或取代对于客观实际的符合唯物主义客观真理论坚,,持真理内容的客观性同时承认真理形式的主观性则标志着人们具有正确认识世界的能,。.力体现人的认识内容同客观事物相符合这就是两
4、者的本质区别,,,总之真理既不是纯粹观念形态也不是客观世界本身而是主观形式和客观内容为统一但是真理之为真理,尽管具有主观形式,而其基础、本质却在于客观性,认识中包含有不带任何主观附加、不依赖于主体的客观内容,这是真理得以成立的决定性标志.、二本质的一元性和表现的多样性,,真理内容的客观性和形式的主观性意味着真理本质是,元的表现形式是多样的真理工9一一是一元性和多样性的统一。.,,真理本质是一元的认识是主体对客体的反映符合客体实际的认识即是真理反之则为谬误,就某一确定的问题和对象而言,真理只有一个.真理的一元性或一元论说明,在真理,,、,,中既不是主观决定客观也不是主客观各自独立互相平行而只能足
5、客观决定主观体、、,现为真理内容的来源检验真理的标准对于同一对象的正确认识只有一个而不可能得出内容上互相对立的真理性认识。在真理问题上,真理多元论或者认为“关于同一对象内容可以’“”“”,,有多种正确认识同时并存或者混淆真理本质和真理形式并用后者取代前者实质都是否认真理的客观性、一元性,抹煞真理和谬误的界限.真理一元论承认真理内容的客、,,观性一元性并不否定真理表现形式的多样性认为真理本质和表现形式是有原则区别、。的同时又是密切联系的.,,真理形式是多样的符合客观实际的真理性认识属于认识论范畴的观念形态被深深打上了主体的印记,就同一认识内容有不同的形式表现而言,真理具有多样性。真理的多样性:、
6、、,。,表现为第一对于同一事实同一真理可以用不同的理论形态来表述例如医学既有祖国传统中医学理论形态,也有与之相区别的西方医学理论形态.第二、对于同一对象,可.,,以从不同角度采用不同方法来反映对于历史学既可以按照以时间为顺序的编年体描述也可以按照以人物为中心的记传体书写.第三、同一真理性认识可以在不同的认识水平上得.“’`,,到表现摩擦生热与运动形式之间的转化可以分别在经验水平上得到反映和在理.,,论水平上得到显现综上所述我们只能说关于同一对象内容的正确认识只能有一个而不.、,,能说普天之下古往今来只有某一个结论某一种看法是真理不仅此外再无真理而且它本身也不再发展了。这是因为,作为认识对象的客
7、体在被主体反映的过程中,主体的能动性使,,`”.”,客体在人脑中得到了改造成为主体的映象主观映象和客观原型是有差别的认识的这种主体性是造成真理形式多样性的直接的、基本的原因.,,,.总之真理本质是一元的形式是多样的是一元性和多样性的统一一元性揭示了一切时代、一切人在一切形式上所获得的真理的普遍本质和共同特征,但不能把它看作是某种简单僵化模式的肯定.多样性反映了人们可以通过各种具体途径、不同方式发现
