五代绘画与五代审美趣味的转变-论文.pdf

《五代绘画与五代审美趣味的转变-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、2014年第1期九江学院学报【社会科学版)(总第172期)No，1，2014JoumMofJi~iangUmve~ity(SoeiMScienceEdition)(SprNO172)五代绘画与五代审美趣味的转变陈毓文(闽江学院中文系福建福州350108)摘要：五代绘画在功能观上经历了由政教功能向抒情功能的转变。山水画从写实到写意的转变，花鸟画既注重细腻的官能感受又注重主体精神意趣的表现，这都与之后在文学领域出现的主体意识的觉醒不谋而合，体现了艺术先于文学的对时代审美趣味变化的敏锐感受。关键词：五代绘画审美趣

2、味中图分类号：I222文献标识码：A文章编号：1673—4580(2014)01—0101一(o4)五代处于唐宋文学转型的低谷时期，历来多彦远在《历代名画记》中就提出：“夫画者，成只是作为唐宋文学的附庸而被述及。然而通过对教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，此期文化艺术的考察，人们发现，相较于文学的四时并运，发于天然，非由述作。”。其间尽管也衰落，绘画艺术在五代时期却异常繁荣。有对绘画审美功能的关注，如南朝刘宋时期的宗这一现象颇为“反常”，却也非无迹可寻。五炳的《画山水序》与王微的《叙画》就认为山水代

3、绘画在功能观上明显发生了由重政教到重抒情画具有其独特的美，可这一审美功能论并没成为的变化，这与五代后期在文学领域出现的主体意主流。唐末五代时期，大量宫廷画家随皇室入蜀，识的觉醒不谋而合，体现了艺术先于文学对时代而前后蜀君主对画家也都较为优待，后蜀王昶更审美趣味变化的敏锐感受。把握这一点，对于进是雅好丹青，宫廷之中人才济济，其画也自然多一步分析五代文学功能观的变化，探讨五代文学为皇家服务，成为宣传教化的工具。再者，蜀中在唐宋文学转型中的地位与作用具有重要意义。向来多有寺院壁画，唐代许多释道人物及花鸟画家，如吴

4、道子、卢楞伽、滕昌桔、刁光胤等人都“只要掌握了政权，谁都要绘画这一上层建筑留下大量寺庙壁画。这些壁画多以释道宗教人物服务。所以‘政治标准’在绘画上永远站第一为主，其中教化寓意也较为明显。位。”¨J。从先秦开始，绘画就扮演了教育者一角，然而，新变也在同时孕育产生着。五代虽然“孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之动乱，但在各割据统治者的有意保护下，商业经像，而各有善恶之状，兴废之诫焉⋯⋯夫明镜所济仍在继续发展。城市经济的繁荣满足了五代十以察形，往古者所以知今。”-2孔子观尧舜桀纣之国君主们的享乐需求。他们

5、多为文化层次不高的象看到了善恶并进而将之与国家兴衰联系起来，武夫，也都喜欢世俗的享受，而自中唐以来随着可谓是绘画教育功能的较早体现。此后曹植在世俗化进程的逐渐展开而兴起的庶族阶级，更勃《画赞序》中说道：“观画者，见三皇五帝，莫不发出一种强烈的个性意识，他们也需要一种能体仰戴；见三季暴主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫现新兴力量审美要求的消费形式。绘画，作为当不切齿；见高洁妙士，莫不忘食；见忠节死难，时最引人注目的艺术形式，其表现形式也在发生莫不抗首；见忠臣孝子，莫不叹息；见淫夫妒妇，变化。为满足人们的感官需要，娱

6、目成为人们欣莫不侧目；见令妃顺后，莫不嘉贵。是知存乎鉴赏绘画的主要目的。传统的释道人物画人们已经者何如也。”陆机也提到“丹青之兴，比《雅》、看腻了，人们需要从中获得的更多是感官的愉悦，《颂》之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存一种纯美的感受，而不仅仅是从中获得教育意义。形莫善于画。”都将绘画与政治教化紧密联系起而从作者角度看，既要满足观众的这种需要，同来。这一功能论一直延续到唐代仍是如此，如张时又不能仅仅停留于对事物的写实描绘上。如何收稿日期：2013—10—14作者简介：陈毓文(1973一)，男，文学博

7、士，闽江学院中文系副教授，研究方向为唐宋文学研究。·l02·九江学院学报2014年第l期让欣赏图画成为一种美的启迪，如何把自己的审然者愈深，而其所表现于山水画的意境亦愈高，美感受表现在绘画之中便成了当时画家需要着重形式亦愈完整。”在这里，徐先生提出了当时南北考虑的问题。绘画便渐渐成了画家向观众展示自山水画的几个代表人物，他们是以荆、关为代表己的舞台，观众一方面获得美的享受，另一方面的北方山水画派和以董、巨为代表的南方山水画又感受到作者的怀抱。正是在这种社会风气的带派。他们都主张要对真实山水景物进行仔细的观动

8、下，绘画功能逐渐从政教功能转向审美功能，摩，进而着力于表现它的神态，从而初步体现出这一转变在山水与花鸟画领域尤为明显。写意的文人画倾向。荆浩的山水画博采众长，并在《笔法记》中“山水画的出现，乃庄学在人生中，在艺术上提出了“图真”的绘画美学思想：“画者，画也，的落实”、“山水画的成立，使绘画向庄子精神进度物象而取其真。物之华，取其华，物之实，取一步地迫近、体现；而颜色上之革命，以水墨代其实，不可执华为实。若不知术，