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《中国古代哲学的理性反思——评《中国古代哲学问题发展史》-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、《哲学研究》年第期夕中国古代哲学的理性反思评《中国古代哲学问题发展史》—李宗桂,,、“”,近年八面来风在神州大地鼓荡激发作往往用唯物唯心的两军对阵的模式“”。、、去剪裁中国哲学的丰富内容,失之于简单了人们的反思灵感反思政治经济文,,。,化和哲学的论著卷吹浩繁令人目不暇化总的看来己出版的大多数通史体的中。,,“,接然而平心而论其间为了追求轰动国哲学史著作既类似一篇篇哲学家小传的”,,。,效应而导致激情宣泄高于理性思考的空汇集又好象哲学家作品分析这类著作,。,就思想价值而言,对于提倡用唯物史观研究论决非少数令人欣慰的
2、是真正脚踏实、,,,破除封建的道统论地潜心钻研对传统哲学和文化进行理性中国哲学起了重大的,。,。推动作用功不可没但这类著作有一个共反思的也大有人在方立天教授的新著,同的不足对中国古代哲学探讨的一些童天《中国古代哲学间题发展史》下称方著便。、、,是这方面的典型代表问题如人生理想观名实观常变观缺、,,、综观全书犹如畅游我们民族各个时期乏集中论述使人感到中国哲学是零散的、。,琐碎的使人不易分门别类地条理分胡地时代精神的长河饱尝甘霖深感我五千年,,古国文明悠久雄风长存刮骨疗毒更催从总体上把握中国哲学的基本内容和主要特。,
3、,。点这种情祝己经内在地要求应该从人焕发精神扬帆奋进我不能一人独享此,“”“”,读书之乐而愿以传统哲学中天下一家的间题史的角度写出新的中国哲学史子,,。,情怀与读者特别是青年朋友们共享此乐方著正是针对这种理论研究的空白并,,因此,特将观感奉献于后。适应社会现实的需要站在新的高度运角,,如果说习惯性思维是妨碍科研创新的新的思路和体例推出的一部具有开创青叉,,。重要心理因素的话那么和文化积累意义的著作认方著显而易见的,,,。半个多世纪以来属于间题解析体的论首要特点便是思路独创体例新颖建国,,“”,著前有张岱年先生在年
4、代撰写的《年来通史体的中国哲学史著作已经中画,。,,哲学大纲》近有方克立先生撰写的《中国哲出了不下种这类著作以年代为经,。学史上的知行观,以人物为纬编织出中国哲学的雄伟画图》以及张立文先生撰写的,,。其长处在于历史线索清楚具体人物突《中国哲学范畴发展史天道篇》前者属午,,从范畴入手对中国哲学作总体解析出有助于读者了解特定时期哲学家的总体爵署。,,,思想不足的是往往停留于人头分析而作后两者属于以历史为线索集中探讨某,、、。人头分析中又侧重于自然观发展观认方面间题的专著但把中国哲学的最重要最,。,显著的问题全部凸现出
5、来分门别类地识论和历史观的分析在这种分析中有些著加议、,。,集中论析方著是第一部古代本体论的演变类型和特点唯物主义,,和唯心主义本体论的发展关系和态势音组析问题解析体著作的长处一是论题集,,。中史料博中见约义理开掘较深二是便了唯心主义本体论的论证途径和认识根源,,于总结理论思维的经验教训准确把握民族这样一种理论框架和篇章结构很好地烘托。,,,了主题精神发展的脉搏取精用宏继往开来三其理论性很强却无空疏之感材,。,料丰富既吸纳了通史体著是结构严谨显示了传统哲学的独特而内在并无烦琐之虞、,,作人头突出时限分明的长处又避
6、免了其的逻辑性以及作者重构中国哲学的思路的、。,。问题分散论证琐碎的不足我认为这是开拓性方著较为充分地利用并发挥了以上长今后中国哲学史研究所应努力的方向。。,对中国古代哲学进行理性把握,处作者从繁茂芜杂的中国哲学史料中概扬精弃,。,括出十二个问题宇宙生成论本体粗是方著的又一显著特点实事求是评,。论时空观常变观矛盾观价中肯是这一特点的表现之一作者超越、形神观人性论人生理想观了要么全盘肯定要么全盘否定的两难推理,,历史观名实观知行观的偏向对传统哲学的优劣利弊作了全方、,。。。位的多比如,真理观每个问题编为一章每一章分
7、视角的考察在肯定中国古代、、深刻的,别由引言该专题的基本内容分为若干节矛盾观的内容是丰富的中华民族。,和结语三部分构成引言是对该专题基本概具有比较丰富的辩证思维的优良传统并引‘,,念的界定对与此相关的哲学理论问题的介以自豪的同时作者清醒地指出我国古代,,绍或者与西方哲学关系的厘定基本内容矛盾学说中不仅有形而上学的体系而且辩、,,证法经验性等难以则按历史线索选择有代表性人物的观点思想也存在诸如直观性,探本穷源给予事实描述和价值评判结语避免的缺陷有的哲学家没有认识到矛盾转、、、,是对该专题的演变类型特点理论思维化的重
8、要性和条件性更多的哲学家则比较,。,忽视矛盾的斗争性的经验教训以及有关的方法论间题的概括而片面强调向一性又。,,和分析如在论及古代人生理想观时作者强调一“”,,在第二章中国古代本体论中作者先秦时代的法家学派虽然有崇法而不阿贵,,在引言部分区别了中国哲学和西方哲学关于的主张但他们往往贬低人的价值把人民‘”,,本体一词的不同内涵指出中国哲学史完全看作为君主服役的牛马这是其地主
