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《《文心雕龙·时序》疑义辨析举隅-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、··1995年第l期47《文·心雕龙时序》疑义辨析举隅张灯.。,,,“”,1时运交移质文代变古今情理如可言乎式为安有的注释家提到风气二字如刘释↓即,,,:“,,。”首二句意思较明大体言时世向前推移文章云自上古至两晋文章风气约有九变也并具体。,。“”,也随之变更文章或文学作品的构成无非是内容和列出九变的程序但所指应是大概念的风气内容,“”形式这两大部分文之代,变自应体现在这两个方形式均包容在内自非尚质尚文的狭义的文风之谓,’。“’‘”,“面所以这里的和文应是。质《情采》篇质待文也、”“”“”“”,也文附质也所说的质和文也即指
2、内容和“”,“”“”,三句所说的情理则指情和理牟译作·、。。:‘:,,。形式龙注“”,“”,→说质文内容形式文文采指形情况和道理赵译为现象和规律都是确的郭。。”:“”式译句作文章的内容形式也在不断替代变化:“‘’。”注云古今情理指文章的内容而言于是译后二、。,,、最确其余各本牟本周本:“,以为指文章文风赵本句为古今诗文的思想感情之所以不同就可以由“”“”,“郭本←以为指时代风貌或风尚质”。“”,但一律将此而论述了!这正好将作者的原意译反了如字。’:“文助}为质朴和文华《义证》⒋指出由于时代风气,“”。“”,如《义证》所释表
3、不敢确定的口气如可言乎,‘’,不同有的朝代文章尚质戈就是比较朴素)有的时。“”即为恐怕可以谈一谈的意思代变何以可谈?因为。‘’”。代尚文(就是讲究修饰)皆恐欠确“”“”,“”情和理总有规律可循古今情理实指自古而,,一则时世推移势必影响时风文风这是毫无疑。“”“”,今情理本有共通处郭本将情理解作思想感情。,,义的在彦和看来这是一种全方位的影响变化也,,以为各不相同而可论不仅与原文语气不协更未审。“,是由内及外的根本性变化下文所云的风动于上,。作者意在归纳出共同规律来其失误正出在训释上”,“,”,.而波震于下又说文变染乎世情兴
4、废系乎时序,2故知歌谣文理与世推移,,。表述的正是这样的意思只不过他用语简约更无法“”,文理二字有两种解释其一是将二字视作偏。“”用现代术语述说罢了质文二字虽可训作质朴和,“”。:“:正结构文理即谓文之理牟注文理写作的道,,文华但如若仅指文章文学的尚质和尚文即仅仅从。:“‘’,。”“理”义证》也以为文理谓文章理路也即写,写作的习尚喜好着眼变的幅度则实在太小(同一时”。、“”,作思路赵本郭本也将文理视作偏正语词但以,代之内作家的创作便有这种差异甚至同一作家前“”,“”“为理字指思想内容译歌谣文理为诗歌谣谚的,后的创作都会有风
5、味之变)与彦和从大处着眼论文”,。,“’,’”思想感情意与牟本等不同另一解将文理并“”,之代变所含的广泛范围和深刻内涵远不相协因,“”“”列以为指文采与情理(向注〓)或形式与内容。“”,,,知训释不妥这里的质应指质地指内质也即指。(龙注);“”,。内容文谓文饰指外在表现形态也即形式从内。前一解牟注应为当,“”容到形式都起了显著变化方与彦和变字的概念。相契。“”,,→龙注(本)系指龙必馄《文心雕龙全译》二则全篇所论文章文学之变显然也不局限在“”,,,“,“”,←以上牟本系指陆侃如牟世金《文心雕龙译注》周或朴实或文华的视点上所
6、谓上古的心乐而声泰”;“”“”,“,本系指周振甫《文心雕龙今译》赵本系指赵仲邑两汉的辞藻竟鹜建安的并志深而笔长故梗概;“”。《文心雕龙译注》郭本系指郭晋稀《文心雕龙注译》、”,“”,“”而多气两晋的诗必柱下赋乃漆园(指老。↑《义证》系指詹瑛《文心雕龙义证》、,,。庄)恐都不能单用尚质尚文来予以涵盖吧!因此“’,↓刘释谓刘永济《文心雕龙校释》.“”。作为篇首提示性的概括语质文正应指内容和形“〓向注(本)"系指向长青《文心雕龙浅释》··48南开学报,。,、、、、孝梯当为六事⋯⋯故总之为十二也然则何以称六关于歌诗谣谚彦和按尧舜夏
7、商周这样的,。”,顺序排列对照说明它们因与时世的联系而呈现出虱?曰六虱二字乃衍文也(《诸子平议》二十)但是。,.的情味格调的差异作为对上述列举的小括本条提示性的语词属衍的可能性毕竟极小高亨的《商君“,”,,:“:日;歌谣文理与世推移的意思本非常清楚即言歌谣书注译》提出了新解以为原文应作六虱礼乐,,“”;曰曰;曰;曰;曰的发展变化实与时世同步一道在推移演进文理诗书修善孝弟诚信贞廉仁义非兵羞。’,‘。,,,“曰’于此自应理解指创作的道理具体则指其发展变化战今本衍三个字共有六项所以称为六虱,‘。,。,’”的轨迹两句衔连方显自然紧
8、密所谓变化当然包每项又包括两小项所以下文称十二者这个解,,,“,“”。括内容的形式的以及风格韵味的变移但就文释是圆通入情的刻抄过程中曰字有衍也很自然”,,,,理二字的字面意义而言在此处的语言环境中训据史册所载作为著名法家实践者的商鞍曾鲜明地:“,。、作形式与内容显然不如解作为文之理也即变化规律指出治世不
