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1、民间文学论坛从路巴族神话谈神话的产生于乃昌。、“世界上每个民族都曾在幻想中神话还不能判定它产生的时代神话反映的历史”,。中经历了史前时期→并带着这笔丰富的时代和神话产生的历史时代并不是一回事。,文化遗产步入到文明时代根据对路巴族神话的全面分析我们可以大。,路巴族没有文字我们记录的路巴族神致认定路巴族神话产生的最早时期(即上,,,话是至今仍在口头上流传的活态神话但从限)是在旧石器时代至迟也在血缘家族。中、依稀可辨神话的原生形态公社开始走向崩溃氏族公社开始萌芽的时,、原生神话是原始人类发展到一定历史阶代这
2、是人类进化史的早期智人阶段人类。。段的产物文明史的中级蒙昧社会的中晚期,,从路巴族神话来看产生神话创造需要神话作为原始先民的世界观是以对旧,,、并推动先民去进行神话的创造其原因绝制度的否定对现存制度的肯定而赢得了对,,不能归于单一的社会力量而是多种社会历全社会的精神统治因此它一开始就以批判。史。因素和创造主体等因素合力作用的结果精神揭开了人类观念史的新篇章路巴族神归根结底是特定历史条件下人与自然的矛盾话正是以对血缘群婚制度的批判和对现实的,关系造成的是原始先民战胜自然的特殊需家庭形式的肯定而成为统治先
3、民全部精神生,。要即先民创造的具有实际效能的社《的产物活的意识形态博嘎尔部落神话麦冬海。会精神价值》依是探究路巴族神话产生时代的最有意义。,的一篇作品神话讲述天的女儿麦冬海依。、成,,一神话产生的时代天在天河里洗澡游玩一天她洗完操,,坐在河岸上感到有些口干舌燥便捧起天路巴族神话是路巴族先民的情感和世界。,河里的水喝了几口打那以后麦冬海依的。观它包含了先民对世界和历史全部问题的,,肚子渐渐大了起来不知过了多少日子她,、观念从宇夭体的形成到人类的。,宙的起源生下了一个男孩这个男孩长大成人以后、诞生,从家庭
4、;。形态信仰崇拜到巫术仪轨母亲麦冬海依便向他提出与之结婚的要求,,从自然到社会从物质到精神“凡先民:“。一儿子十分惊讶你是我的母亲儿子怎么、,所实践无不囊括?”的思考的和体验的一切能和母亲结婚呢麦冬海依仍然坚持要和。在。,庞大的神话体系中从路巴族神话所反映自己的儿子结婚儿子没有办法只好离开,的内容看它无疑是先民想象和幻想创造的,。上天逃到大地的森林里麦冬海依紧追不、。一部,,,宇宙史天体史和人类史舍也来到森林儿子没有办法只得答应,,但是仅就。,路巴族神话所反映的历史母亲的要求但是麦冬海依和儿子都很害民
5、间文学论坛,,”。,羞从此再也不肯走出森林象猴子一样生社血缘家族公社的出现排除了父母和。,活在森林显然,里这篇神话所反映的是人子女之间的杂乱性交只有同辈男女才有婚,,。类正在形成时期的社会现实是低级的蒙昧姻关系婚姻规则从此产生了这是社会法。,时期在,那个时候尚未完全摆脱动物性的则的最初萌芽是生产力向前发展的必然结,,,,。,人类如同神话所述仍生活在森林里以果也是人类自觉意识觉醒的标志这时,,“”采集为生构木筑巢而居过着群团生人类进入了人造工具(旧石器)的发明时,,,。,活无婚姻规则可言父母与子女之间相
6、互代进入了中级的蒙昧社会随后随着生。的性关系是普遍现象神话,反映了这一人类产力的进一步发展在中级蒙昧社会的晚,,曾经有过的耻辱时代但神话绝不能产生在期家庭组织又开始排除同辈兄弟姐妹的血。这正如摩尔根在论证人类社会按少L,一时代缘婚逐步实行年龄相当的男女间的非血缘:“,,“”,何比例前进时指出的那样在蒙昧阶段婚氏族就是由这一进步直接引起的〓,人们要从一无所有的环境里想出最简单的发非血缘婚亦即氏族外婚这是继血缘婚之后,、,“明或者要在几乎无可借助的情况下开动脑人类取得的第二个也是最伟大的进步是,”。,⒈筋
7、这是极其困难的在这样一种原始的生一种高度智慧的产物原生态的路巴族。活条件下要发现任何可资利用的物质或自然神话就产生在这一伟大变革的时代,,。力量也是极其困难的因此当时人类心智时代的主题孕育了神话的主题兄弟姐。,发展之迟缓自然属不可避免之现象要把这妹婚是路巴族神话的基本主题路巴族兄弟、,样一些蒙昧初开野犷难驯的材料组织起姐妹婚神话不仅是对这一伟大变革时代的,,,。来形成最简单的一种社会其困难的程度反映而且也是这一伟大变革时代的产物_。,《》也不在L述困难之下毫无疑问最早的发与麦冬海依神话中表现出的对杂乱
8、,,,,明项目最早的社会组织是最难于产生性交的批判精神不同在兄弟姐妹婚神话中”。,《》的←麦冬海依这篇神话的科学价值对兄弟姐妹婚不是一概采取断然否定的态、,。不仅在于它反映了人类蒙昧初开野犷难驯度而是一种复杂的和矛盾的心理感应路,,,之时曾经经历过杂乱性交的羞辱时代而且巴族兄弟姐妹婚神话有两种类型一种是是对,。那个羞辱时代所抱定的批判和否定精人类始祖型一种是氏族祖先型。,。神儿子的惊讶和对母亲的质问儿子对母先看人类始祖型这种类型的兄弟姐妹,,,亲的要求的
