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《哲学的对象、体系和价值-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、西北民族学院学报(哲学社会科学版)1991年第1期二`二二二二二二二二二二二二二二二二=二二二二二二二二二二二二二二二二二二二军不军二二二二二二二二==二一-=-==二二二=二二二二二二二二二二一一一一一、哲学的对象体系和价值邵腾哲学的对象问题、体系间题和价值间题虽然可分别予以论述,但是它们实际上有着内在。,的紧密联系;什么样的对象决定什么样的体系反过来完备的体系又进一步反证对象的准。,,确性如果论述哲学对象而不同时论述其理论中的存在方式即体系结构那么这一对象就、。,。,显得游移无着落光有内容而无形式其准确性的证明就不是充
2、分的相反如果光论述,,,体系而不先证明对象则体系问题在根本上是尚存疑问即这种体系的主体内容是什,、。么这一主体内容本身是否准确科学而哲学的社会价值(世界观和精神支柱)是完备的。,哲学理论必具的性质它是科学的对象和严密的体系结构才能表现的社会作用证明哲学理,。论真正地实现了这一社会作用无疑是哲学的对象和体系论述的进一步补充所以本文三者,。同时论述以利用其论证的互补性,。关于哲学对象黑格尔和康德代表着两种截然不同的观点黑格尔明确地提出哲学的对,,。“”“”“”象应是客观存在着的最一般的东西他称之为绝对或绝对精神他承认在人“”,
3、,,之外存在着最一般的东西而且我们足够认识它舍弃其唯心主义的成份这是符合马克思主义哲学观点的。但是康德却不是如此。康德哲学的全部任务就在于论证思维和存在之,,。,“”间的关系论证思维最终不能认识存在认识绝对他承认有一个物自体但是他证明,。“”人的思维不能认识物自体不能认识客观的绝对或者叫做最一般的东西作为绝对存在。:、的东西是认识永远不可渡过的彼岸康德的逻辑是认识的获得依凭认识能力(感性知性、理性等),而认识能力从一开始就不可能实现对物自体的认识,而只能认识物自体在人身上造成的主观经验。但经验不是客体的反映。认识不能超越主
4、观经验一步。所以康德哲学。没有客观的最一般的东西的地位,,,现代哲学包括马克思主义哲学的讨论中仍然存在这两种倾向一是黑格尔式的一个。,是康德式的黑格尔式的承认有一个客观的绝对(这里暂且不论其唯物或唯心)哲学就是对它的认识。康德式的则认为没有这么一个客观实在,哲学是对主体方面的内容或者主体和。,::“客体的关系的认识在马克思主义哲学讨论中康德式的倾向提出世上事物本没有什么绝,对的普遍的必然那只是一种僵化的观念⋯⋯只是在人类社会实践的一定水平上具有普遍必一7一。`,”“然的客观有效性所谓普遍必然在根本上被决定于人类社会实践在一
5、定历史时期内、,。”“”所达到的一定水平范围或限度它无不打入社会性的烙印①这种实践水平决定论“”,,的观点认为没有客观的本体的绝对只有在与人的关系上在人的意义上形成的一种相。、“”“”对的绝对他们进一步认为是人的实践的关系范围和限度决定了绝对的范围和限,,。、、“”“”度历史上的哲学是如此马克思主义哲学也是如此他们提出的绝对一般,、“”“普遍都在根本上决定于人类社会实践在一定历史时期内所达到的一定水平范围或。,”“”限度康德认为人的认识能力是认识本身具有的障碍而所谓的实践水平决定论认为、。,,“”人们实践能力实践水平是认识
6、本身的障碍两者异曲同工即都认为普遍有效性客观的绝对是不存在的,或者是不可认识的。其原因在于人本身:或是人的认识能力,或是人。,,“的实践水平康德的观点基本上是现代非马克思主义哲学走向康德式哲学的根源而实。”践水平决定论则基本上是马克思主义哲学内部走向康德式哲学的根源“”,,既然所谓普遍有效的世界绝对本质是不存在的或者说是不可认识的(事实上“”“”,实践水平决定论同其他康德式哲学一样讲不清楚所谓绝对是不存在的呢还是虽存。,。在却不可认识它们自身堵死了回答这个间题的路使这个问题超出了它们的逻辑范围)。国内哲学界逐步出现了否认哲
7、学对象是世界绝对本质的各种不同的观点它们无不把目光从,。,客体的存在转向主体或转向主体与客体的关系角度(主体和客体的关系角度本质上是、,,,以主体的存在性质和内容来限定客体客体是主体的客体而非纯粹的客体所以仍是以。,,“主体为对象的哲学)如认定哲学是人类精神的反思是纯思维或者认定哲学是关于思。,”“”维和存在关系问题的科学以及提出实践唯物主义的观点等等限于篇幅不可能对这。,,些观点展开全面的论争简而言之它们要么是把哲学的某种性质当作哲学的对象本身或者以历史唯物主义关于某些人的问题的理论代替整个马克思主义哲学。事实上只有坚持
8、以世,,。界绝对本质为对象哲学才可能出现反思维的性质出现思维和存在的关系间题当哲学坚,,持以绝对普遍的本质为对象就会出现具体科学的思维所不能遇到的间题即必须理解并超,。,越思维本身才能认识绝对本质这就表现出了反思的性质同样坚持绝对普遍的本质思维必然以最一般的概念来构成,这就成为纯思维。离开了哲学的绝对本
