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1、00真经——关于面向对象的哲学体系及科学体系的探讨（上）作者：T2噬菌体來源：博客园发布时间:目录Catelog1=1录Catelog序言Perface真经第一章：世界真经第二章：抽彖真经第三章：层次真经第四章：继承真经第五章：耦合真经第六章：运作真经第七章：建造真经第八章：刻画真经第九章：模式真经第十章：悟道2009-04-0910:22阅1180次原文链接全屏阅读［收藏］后记AfterwordWaltanschauungAbstractionArrangementInheritaneeCoupl
2、eMovingBuildDelineatePatternDoctrine参考文献Reference序言Perface佛曰：苦海无涯，回头是岸。——佛教用语”面向对象(Object-Oriented),这是一条令无数开发人员魂牵梦绕的短语。儿乎每个软件分析师、设计师和程序员都时刻将它铭记于心，对它顶礼般拜。然而，对大多数人来说，它乂像是天边的霞光，可望而不可及，无数次伸出双手，总是抓不住这虚无缥缈的圣物。于超，我们依然每犬将而向对彖高高供英，却始终无法悟得英道，史不要谈娴熟运用英道法了。面向对象像一滩
3、苦海，无数人游弋其中,却久久不得其要领；类、对象、继承、多态、接口、UML、设计模式......无数概念看得我们眼花缭乱，却也悟不透其真谛。佛教有云：苦海无涯，回头是岸。如果置身苦海屮无法脱离，那么，我们是否应该提高一个层面去看这片苦海：从哲学及科学的角度，去审视面向对彖。曾有人说：艺术的极致是科学，科学的极致是哲学。此话不无道理，牛顿、爱因斯坦等科学界泰斗，在其后期都不约而同地转向哲学研究。当然，这里本人无意更不敢将自己与上血两位大师相提并论，而且本人也不奢求此文能成为一篇颇有思想的佳作。只不过，
4、本人在平时的实践和思考中，略有小得，于是，在这里拿出，和大家一起分亨讨论。虽然获浅，但希望本文能成为一丝波纹，为各位脱离苦海提供一点点的推动作用。真经第一章世界Weltanschauung“世界观(德文：Weltanschauung)意为,着眼世界之上'，是人们对世界的总的根本的看法。任何哲学问题的探讨，归其出发点和本源，都是世界观的问题。什么样的世界观决定了什么样的哲学观点。一马克思"我们知道，哲学领域中，最根木的对立是唯物主义和唯心主义的对立，而附屈其下，乂冇许多对立，如形而上学和辩证法的对立、
5、可知论和不可知论的对立等等。这些对立形成了哲学的基木体系、派別和出发点。实际匕这些对立，都是世界观的对立。世界观，简而言之即如何看待这个世界。世界观杲一切哲学问题的本源和出发点。同样，在程序世界里，也有着不同的世界观。而这其中最根本的对立便是过程论和对象论的对立，这个对立，衍生出了面向过程和面向对象两种方法论。丁-是，耍真正理解面向过程和而相对彖,我们就不得不先深究一下程序世界中这两种世界观。tr先耍提到的是，不论是过程论还是对象论，都承认一点，那就是程序世界本质上只有两种东西——数据和逻辑。数据天
6、性喜静，构成了程序世界的本体和状态；逻辑天性好动，作用于数据，推动程序世界的演进和发展。尽管上述观点是统--的，但是在数据和逻辑的存在形式和演进形式上，过程论和対象论的观点截然不同。过程论认为：数据和逻辑是分离的、独立的，各自形成程序世界的一个方面（Aspect）。所谓世界的演变，是在逻辑作用下，数据做改变的一个过程。这种过程有明确的开始、结束、输入、输岀，每个步骤有着严格的因果关系。过程是相对稳定的、明确的和预定义的,小过程组合成人过程,人过程还可以组合成更大的过程。所以，程序世界本质是过程，数据
7、作为过程处理对彖，逻辑作为过程的形式定义，世界就是各个过程不断进行的总体。对象论认为：数据和逻辑不是分离的，而是相互依存的。相关的数据和逻辑形成个体，这些个体叫做对彖（Object）,世界就是由一个个对彖纽成的。对象具有相对独立性，对外提供一定的服务。所谓世界的演进，是在某个“初始作用力”作用下，对象间通过相互调用而完成的交互；在没有初始作用力下，对象保持静止。这些交互并不是完全预定义的，不一泄有严格的因果关系，对象间交互是“偶然的”，对象间联系是“暂时的”。世界就是由各色对彖组成，然后在初始作用力
8、下，对象间的交互完成了世界的演进。上面的描述也许冇些不够直观，那么，下面我们通过一个实际的例子，直观感受一下在两种世界观下，对同一件事物是怎么看的。大家都听过这么个智力题吧：说肓甲、乙、丙三人住店,一间房30。于是每人10元,共计给店老板30元住进一间房。后来店老板发现弄错了,房价应该是25元,于是给小二5元让小二退给房客。小二黑心,贪污了2元,退给甲乙内每人1元。这样房客每人付了10・1=9元,三九27,加上小二贪污的2元,共29元,问那1元哪里去了?不知各位聪明的
