傩堂戏、阳戏的历史追溯及发展现状-论文.pdf

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1、隹堂戏阳戏的历史追溯及发展现状傩堂戏、阳戏是傩戏的两种具体形态，它们分别处在祭祀仪式向传统戏剧发展演进链条上的不同阶段。傩堂戏至今仍依托于禳灾祈福的仪式程式来唱诵神祗身世经历的内容，演出形态在很大程度上表现为祭祀仪式。阳戏则与仪式渐行渐远，演出形态与现世的民间小戏更接近。傩堂戏，集中流布于湘、鄂、渝、黔毗连地区。它渊源于商周时期的方相氏驱傩活动。汉代以后，驱傩活动逐渐成为具有浓厚娱人色彩的礼仪祀典。至明代，由于受民间歌舞、戏剧的影响，旨在酬神还愿的傩堂戏已现雏形。阳戏，主要流播于川、渝、黔和湘西的广大农村。其名称源于上古时期的“乡人裼”，最初形态亦

2、属于驱傩活动。以后历代不见“阳傩堂戏表演戏”，直到明正德年间，又在方志文献中重现，其时，阳戏的演出旨在“驱鬼逐疫、祈福攘灾，酬神还愿”。时至今日，阳戏已演变成为傩戏系统中戏剧因素最趋于完备的剧种。傩堂戏、阳戏虽然现在我国西南地区富集，但其文化源地则在中原地区。两宋期间，传播至经济繁荣、政治稳定的江南地区。明清时期，由于西南地区与内地政治、经济联系的加强，包括傩堂戏、阳戏在内的多种民间文化随着大规模的人口迁移传播到西南地区。傩文化传播的主流方向是从中原到江南，再经湖广地区传播至四川、重庆、贵州、云南等地。传播过程中，傩文化不断与地方文化融汇，形成多种

3、区域特色鲜明的文化形阳戏坛祀奉的主神式，傩堂戏、阳戏就是其中一例。从上世纪80年代至今，傩堂戏、阳戏进入了新的历史发展时期，主要经历了发掘整理、“非遗”保护和后申遗传承的三个阶段。发掘时期，指国内外广大学者和民间艺人对傩堂戏、阳戏进行系统考察后形成一系列调查报告和文本资料的过程。他们从宗教学、民!、民族学、戏剧学等学科角度对傩堂戏、阳戏进行多维推介，使这些戏剧“活化石”从而为世人所熟知。“非遗”保护时期，指新世纪以来的前十年，随着全社会“非遗”保护意识的提高，一些地方的傩堂戏、阳戏陆续进入国家级、省物质文化遗产名录。如“贵州德江傩堂戏”、“道真仡佬

4、族傩戏”、“湖南张家界阳戏”被列为国家级“非遗”名录。进入省级非物：化遗产名录的有：贵州的“福泉阳戏”、“天柱阳戏”，四川的“射箭提阳戏”、“马呜阳戏”，重庆的“酉阳面具阳戏”、“秀山”和湖南的“湘西自治州(凤凰县、吉首市)阳戏”、“怀化阳戏”、“大庸阳戏”等。因此，对傩堂戏、BA的保护成为“非遗”j的傩文化研究最重要的课题之一。后申遗传承时期，指2010年至今的一段时间。傩堂戏、阳戏在被列入非物质文化遗产名录后，社会上逐渐认识到它们的文化价值和}价值，傩堂戏、阳戏也逐渐走上了商业化的发展阶段。一些地方结合本地旅游业的发展规划，纷纷成立傩堂戏、阳戏

5、艺术团。如贵州：县2010年在“傩堂戏艺术演出团”的基础上成立“傩戏艺术演出协会”，湄潭县文化局在2011年成立“湄潭县傩文化艺术团”，贵】天柱县、福泉市和湖南的张家界永定区、怀化市、凤凰县、武陵源风景区等地也相继成立专业的阳戏剧团。有些地方已形成规范的表晡I，如在“铜仁市德江县世界傩都文化旅游区”、“铜仁市江口县梵净山傩文化园建设项目”和“湘西凤凰旅游专线”等规划方案中：专场傩堂戏或阳戏表演，使之成为一个旅游景点。至此，傩堂戏、阳戏表演走出堂屋院落，走上广场舞台，步入了保护、传承、发展阶段。同一时期，一些青年学者加入了傩堂戏、阳戏的研究队伍。他们

6、在利用早期傩文化研究成果的基础上，学术视角更加精深细微，研I角延伸向新的学科领域。具体详见本期“区域教育文化纵横”栏目。文／图吴电雷