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时间:2020-05-03
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1、一@。国[周国平]智厌恶比喜欢更加本能。在环境、时尚、潮流的当然,人们也会追随权势和舆论去声讨一样影响下,人们容易没头没脑地喜欢一样东西,可是东西,但这往往出于利害的计算,和厌恶是两回你若厌恶一样东西,那多半是你自己的真实秉性事,其中真正起作用的情感,在一些人是野心,在和内在经验在说话。所以,喜欢可以模仿和传染,另一些人是恐惧。厌恶却不能,一旦产生则难以克制。摘自《滨海时~2014年1月9日读尼采的《快乐的科学》,它的的囤积越是丰厚。一节引发我的思考,大意是:扎拉到了老年,让填满伤痕、仇怨的图斯特拉索居山上多年,以孤独和记忆,塞满世俗功
2、利、小聪明的脑袋思考为乐,有一天忽然改变了主重新变得空空如也,也是极端必要意。那是朝霞满天的时分,他为伟的。空了才能容纳。我们能利用的只大的太阳假设了两重厌倦:第一有遗忘机制,特别是“选择性遗忘”,重,“若是你的光辉不照临人们,你或“强迫性遗忘”,通过和渐进、浸润又有何幸福可言呢”?第二重,十年类似但方向相反的方式,更新脑海来,“倘若没有我,没有我的鹰和里的库存。蛇,你大概早就厌倦你的光辉和你欲叫脑袋重新空空如也,途径来我处的这条路了”。尼采的言外有三。一是和孩童交朋友。忘年之之意是,蛰居十年以后,哲人觉醒,交,使老人年轻。和牙牙学●语
3、的孙辈必须“落”下,下山,到人群中去。交,岂能不抛弃老奸巨猾,做换位思刘荒“正如每日傍晚降落在海的背面,考?不再慈祥而扮演灰太狼和小狗田L一并给另一个世界送去光明。”狗,而忘却运筹帷幄。不知不觉地,他到人群中去,干什么呢?“我变为“老顽童”。二是和大自然交朋急需人们那一双双伸开的手,好把友。植物不会思考,但能展示。山川我的智慧馈赠、奉献给他们。”原之气能荡涤尘念。种菊东篱,栽豆南来,他一直像“聚敛了大量蜜汁”的山,不是逃离尘世,而是借此调整观蜂儿,给一肚皮的智慧撑着,早已照尘寰、应对人事的方式。第三,建厌腻了。以下一段,把智慧转移的立信
4、仰。人固然不能从生老病死中过程渲染得无比瑰丽:“祝福这只解脱,不能破解生命全部谜团,但生将要溢出的杯子吧,水将泛金地从命力愈是衰微,愈需要神来替我们杯中流泻,载着你那狂喜的余晖流解释世界,解释命运。向各处!”通过这三条途径,我们将找回往下,是我琢磨不透的问题:“愚蠢”。这不是童蒙时代的混沌,而哲人如此这般把“智慧财产权”毫是以不变应万变的最高的明哲,是无保留地转让之后,他这“杯子”清空内心以后的和谐,爽利,此时,“又将空空如也”,哲人因智慧“送胸次有如旭日行将升起之际的群光”而变得愚蠢。撇开象征和譬喻,山。迎这一陈述是远于事实的,智慧这
5、种摘自《羊城晚报~2013年9月形上之物,一如爱,献出越多,自己25日
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