厌恶比喜欢更加本能.pdf

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1、一@。国[周国平]智厌恶比喜欢更加本能。在环境、时尚、潮流的当然，人们也会追随权势和舆论去声讨一样影响下，人们容易没头没脑地喜欢一样东西，可是东西，但这往往出于利害的计算，和厌恶是两回你若厌恶一样东西，那多半是你自己的真实秉性事，其中真正起作用的情感，在一些人是野心，在和内在经验在说话。所以，喜欢可以模仿和传染，另一些人是恐惧。厌恶却不能，一旦产生则难以克制。摘自《滨海时~2014年1月9日读尼采的《快乐的科学》，它的的囤积越是丰厚。一节引发我的思考，大意是：扎拉到了老年，让填满伤痕、仇怨的图斯特拉索居山上多年，以孤独和记忆，塞满世俗功

2、利、小聪明的脑袋思考为乐，有一天忽然改变了主重新变得空空如也，也是极端必要意。那是朝霞满天的时分，他为伟的。空了才能容纳。我们能利用的只大的太阳假设了两重厌倦：第一有遗忘机制，特别是“选择性遗忘”，重，“若是你的光辉不照临人们，你或“强迫性遗忘”，通过和渐进、浸润又有何幸福可言呢”?第二重，十年类似但方向相反的方式，更新脑海来，“倘若没有我，没有我的鹰和里的库存。蛇，你大概早就厌倦你的光辉和你欲叫脑袋重新空空如也，途径来我处的这条路了”。尼采的言外有三。一是和孩童交朋友。忘年之之意是，蛰居十年以后，哲人觉醒，交，使老人年轻。和牙牙学●语

3、的孙辈必须“落”下，下山，到人群中去。交，岂能不抛弃老奸巨猾，做换位思刘荒“正如每日傍晚降落在海的背面，考?不再慈祥而扮演灰太狼和小狗田L一并给另一个世界送去光明。”狗，而忘却运筹帷幄。不知不觉地，他到人群中去，干什么呢?“我变为“老顽童”。二是和大自然交朋急需人们那一双双伸开的手，好把友。植物不会思考，但能展示。山川我的智慧馈赠、奉献给他们。”原之气能荡涤尘念。种菊东篱，栽豆南来，他一直像“聚敛了大量蜜汁”的山，不是逃离尘世，而是借此调整观蜂儿，给一肚皮的智慧撑着，早已照尘寰、应对人事的方式。第三，建厌腻了。以下一段，把智慧转移的立信

4、仰。人固然不能从生老病死中过程渲染得无比瑰丽：“祝福这只解脱，不能破解生命全部谜团，但生将要溢出的杯子吧，水将泛金地从命力愈是衰微，愈需要神来替我们杯中流泻，载着你那狂喜的余晖流解释世界，解释命运。向各处!”通过这三条途径，我们将找回往下，是我琢磨不透的问题：“愚蠢”。这不是童蒙时代的混沌，而哲人如此这般把“智慧财产权”毫是以不变应万变的最高的明哲，是无保留地转让之后，他这“杯子”清空内心以后的和谐，爽利，此时，“又将空空如也”，哲人因智慧“送胸次有如旭日行将升起之际的群光”而变得愚蠢。撇开象征和譬喻，山。迎这一陈述是远于事实的，智慧这

5、种摘自《羊城晚报~2013年9月形上之物，一如爱，献出越多，自己25日