只为一枝菊低眉.pdf

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1、◆烛窗心影辔A、w}:矢1Ii{A参一i--只为一枝菊低眉●霁时语归;后仕职于桓玄、刘裕、刘敬宣的幕下,最后修篱种菊任职彭泽令八十余日。在这样的情况下,陶公的壮志是难以化为现实的,他的理想如梦幻的“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?泡沫注定会在现实的樊篱中一一击破。心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日从陶公归隐后的生活来看,他不同于东晋夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”。时借归隐买名邀誉的其他隐士,他是真隐,是我在品读陶渊明这首《饮酒》时描摩了这样一一种人生道路的选择。他的心事有时比一闪幅图说:我是颜色不同

2、的烟火,你是不同烟火光、一息风更少、更轻,“暖暧远人村,依依墟里的颜色;我是寂寞变成的云朵,你是云朵变成烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”。在这种闲适的的寂寞;不求你为我闪烁,只求把属于你自己田园生活中,诗人心情自然而宁静,达到了心的忧伤交给我,哪怕需要交付我所有的绚烂和态延展的真和谐。他的心情有时比一湖水、一快乐。我以为,交付才是一份隐士的真情怀,不座山更深、更重,“精卫衔微木,将以填沧海。刑为五斗米折腰,只为一枝菊低眉;不为名利场天舞干戚,猛志固常在”。虽然归隐田园,但诗束缚,只为一座山释怀。这诗中独自清欢,是流人心中并不平

3、静,他不愿也不可能完全抛却社溪的乐声爱恋山谷的心语,是灵雀的啭音爱慕会现实,他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。春天的表白。这诗中暗自花开,这花必定是陶在《桃花源诗》里,诗人描述了一个心中的理想公最爱的菊,其实不过是一朵菊的开合,就可社会:“春蚕收长丝,秋熟靡王税”,“童孺纵行以荡过魏晋的云烟和诗册。境由心生,心益静,歌,斑白欢游诣”,人人都“怡然自得”,过着富则境趋宁。但,前尘梦影,虚光浮华,并不是每庶和平的生活。这个“世外桃源”反映出诗人心个人都能轻松地放下。中那份美好的期待,它和当时黑暗的社会现实小隐隐于野,大隐隐于市。

4、意思是说,有能形成了鲜明的对比,是诗人对现实社会的一种力的人希望依赖周围的环境忘却世事,沉湎于否定。它是诗人归田后对农村生活实践的结桃源世外,这是指小隐。真正有能力的人却是晶,是诗人思想超于浮世的结果,更是诗人经匿于市井之中,虽处于喧嚣,却能大智若愚、淡历悲喜之后沉淀的一份情怀。然处之,这才是真正的隐者。陶公一生几度浮梁启超评价陶渊明时曾经说:“自然界是沉,儿度仕隐,皆因他胸怀“大济苍生”的愿望他爱恋的伴侣,常常对着他笑”。确如其言,陶与现实的不可调和。庶族寒门出生的人不可能公在自然与哲理之间打开了一条通道,在生活突破门阀

5、士族对高官权位的垄断,且看其一生的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。但大致经历:始为州祭酒,不堪吏职,少日自解这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素≈撼毒iI》30SANWENBAI3\20406

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7、。一平易的语言表达出来。很容易看,容易懂,但又忆山东兄弟》;也曾浪漫多情——“红豆生南富有情致和趣味。梁实秋日:“绚烂之极归于平国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思”《相淡,但是那平不是平庸的平,那淡不是淡而无思》。由此,王维是有情的,是有大情怀的人。若味的淡,那平淡乃是不露斧凿之痕的一

8、种艺术是无情,又何来挥洒,何来缠绵,何来留恋,何韵味。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也来思念?王维的情和爱只游走在天地之间,只显示出了一种无穷的意味深长的美。”这美,是赶赴山的邀约,只听闻水的清音,只参悟云的如此的悠远和久长,像暗色嵌着一天的星,像禅心。角落里的三色草温软了七瓣花的娉婷,如暗香王维的诗里,更多的是他的内心世界、思追逐光影,如月色交织流萤,任记忆的梗犁开想变化和人生轨迹。“安史之乱”后,他在政治过往的梦。独我为你惊醒山中的岚影,独你为上受到牵连,仕途遭受挫折,诗歌格调也愈来我梳理诗中的妆容。低沉和冷落。“独

9、坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”这首《竹里馆》的字里行寂寞中的美丽问,折射其在现实与理想之间往复徘徊的无可奈何。即使在“春虫飞网户,暮雀隐花枝。向晚读王维的诗,读的是禅心,读的是意境,读多愁思,闲窗桃李时”(《晚春归思》)的田园生的是寂寞中的美丽。活中,依然渗漏出依水而居的他与内心的较“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,量、与命运的抗争。所以,王维选择归隐终南清泉石上流。”这首被苏轼赞其诗画完美结合山,绝不会是一意孤行。若非尝透世间冷暖、朝的《山居秋暝》,可以在瞬间将你带离纷扰、带堂变乱的苍凉,若非经历急

10、风冷雨、世态瑟萧矢离尘世、带离惯常,给寂静的山水以温情、以写的消蚀,决然不会放下繁华,默然转身。_意、以抒怀。有人说,王维的归隐是消极的,禁“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,不起安史之乱的贬谪。而恰恰是这份逃离,这复照青苔上。”(《鹿柴》)这山中的空廓清美,无份放下,才使他的诗句有了一种难以沉积的静

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