人民和朝廷哪个是目的？.pdf

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1、人民和朝廷哪个是目的?口资中筠培根说“历史使入聪明”，其前提是写真相的历史，长期生活在历史谎言宣教中的民众只能日益愚昧。官史．基本上是给皇帝看的世界上历史悠久的民族颇有几个．好像没有像我们那样特别重视历史文本．对史书赋予如此沉重的使命最常见的说法是“以史为鉴，可知兴替”。这里“替”是关键，为什么不是“兴衰”?就是一个皇朝由盛而衰，最后被下一个朝代“替换”了．这才是最重要的。所谓一个朝代实际上是一个家族掌权．然后又被另一个家族夺走了．换了姓。从历史中吸取经验教训．是为了本朝能千秋万代永远继续．避免

2、被别的朝代“替”掉。谁最该吸取这个教训?当然是皇帝和他的家族。他的谋士、帝师的职责就是教皇帝如何保住这个皇位．老百姓是无权参与．也无能为力．所以历史首先是写给皇帝看的中国二十四史只有第一部《史记》例外，是异类。尽管司马迁本人的职务是史官——太史公，但他著史的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，不是为了皇朝的延续。他的心胸非常博大，包含整个他目光所及的世界．要找出规律，不是为了汉朝统治能够永远持续所以他胆子很大．一直写到当代。他是汉武帝时代的人，《武帝本纪》他也写出来了，而且对武帝没什么

3、好话，并非歌功颂德。要是2014．7◆下◆领导文萃87看《史记·孝武本纪》，对汉武帝得不出很好的印象。而且《史记》还有点像布罗代尔所提倡的写生活史．给各类人都写列传．包括《游侠列传》、《刺客列传》、《货殖列传》等。中国人历来是轻商的，但司马迁给商人也列传。还有酷吏、循吏，都分别列传，按照他自己的评判标准所以司马迁的《史记》，是中国历史书里的一个异类。是为记录史实。也是寄托他自己的情怀，不是给皇帝看的但从此以后．包括《汉书》，历代所谓“正史”，也是官史，基本上是给皇帝看的。《资治通鉴》的最后附有一

4、封给皇帝的信没有列人二十四史，却最权威、最重要的一部编年通史干脆就叫《资治通鉴》，顾名思义，目的鲜明，是帮助统治者如何巩固统治权的。《资治通鉴》的最后附有一封给皇帝的信，大意说我所有的精力都已经放到这里边了．此书是在宋英宗时奉命编写的．完成时已经是宋神宗当政了。他请当朝皇帝好好读一读这部书．并明确提出，每一个朝代的兴衰有什么样的规律．宋朝应如何吸取经验教训，才能持续兴旺下去说穿了．历史著作的最高目标就是如何使皇朝能够千秋万代永存下去。为达巩固统治的目的。其中有一条就是得民心所以得民心是手段，不是

5、目的。就是说民众的需求和他们的福祉。是必须要顾及的，任何一个统治者都不能不顾及，但这是手段，目标是为了维持王朝。就像唐太宗那句脍炙人1：3的话：水可以载舟，亦可以覆舟。民是水．舟是皇权。当然也可以说这是一种以民为本的思想．因为水还是最基础的。但归根结底，水的功用是什么呢?是为了承载上面的皇权88领导文萃2014．7◆下◆宝座。能够明白这一点，重视民众这个基础，就算明君了。但后来因为在皇宫里待久了，皇二代、皇三代以后，连这样的道理都不明白了，习惯于掌握生杀予夺之权，以为自己可以呼风唤雨，为所欲为，

6、一意孤行，结果起了风浪，把船给掀翻了。不论如何。历史著作的最终着眼点是巩固一家皇权的统治。从这一功能派生出来．史书还有一个功能是对当朝统治者起一定的监督和约束作用，这有一定的积极意义。中国古代史书有一以贯之的价值观，这是从孔子著《春秋》时定下来的。遣词造句都代表着褒贬．叫做“春秋笔法”，所以有“孔子作春秋而乱臣贼子惧”之说。是“流芳百世，还是遗臭万年”，一般草民不在乎，中国士大夫却很在乎．当国者更在乎．他们特别在乎自己死后的历史地位。史书上是把他当成明君还是昏君。要想历史把他写得好。就要做得好。

7、做不好，在历史上就会是昏君，亡国之君。所以对于皇帝或统治者来说，史书起到一定的监督作用．使他们还有所敬畏。所以顾准说中国的文化是“史官文化”。这个传统在皇权专制时期能保持近千年，很不简单。到唐太宗自己做了不好的事．怕史官记下来．坚持要看自己的“起居注”。褚遂良等人顶不住，就破了这个规矩。后来隐恶扬善、歌功颂德就逐渐多了起来。不过总的来说。史官还是有一定的独立性．心目中有一个榜样。治史者对后世有一份责任心，对真相心存敬畏。不敢胡编乱造。不能以皇朝的兴衰为主线自19世纪中叶．中国人开始放眼看世界以来

8、，再讲历史，就不限于中国。而是世界各国的历史了。“以史为鉴”也包括以他国2014．7◆下◆领导文萃89的兴衰为鉴。中国人研究外国历史，最开头的着眼点是：为什么他们能打败我们?这也就是中国学生回答美国教授为什么学历史的问题——是为了救国不管学中国史还是学外国史都是为了救国，这是当时知识精英的共同情结。但是“他们”为什么强大，就不能以皇朝的兴衰为主线了。因为欧洲从中世纪以后的发展途径，就不是一国一家的王朝兴衰。历史发展是以生产力、思想的进步和制度的改变为主线。因此，我们在学欧洲的历史时，总是要学文艺