元杂剧中的“反讽”艺术.pdf

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1、第22卷第2期成都理工大学学报(社会科学版)Vo1．22No．22014年3月JOURNALOFCHENGDUUNIVERSITYOFTECHNOLOGY(SocialSciences}Mar．，2014元杂剧中的“反讽"艺术余小燕(西南大学文学院，重庆400715)摘要：“反讽”是元杂剧经常使用的一种艺术手段，其主要形式有身份误会、讽刺官员和自我反讽三种。元杂剧作者通过身份误会增加剧情的曲折性和趣味性，迎合市民的审美情趣；元朝的建立是落后制度对先进制度的胜利，但统治者在文化制度方面却一窍不通，在元杂剧中蒙古官吏办案求助于令史，这本身就是一种反讽；剧本中的文人往往功名与美女

2、兼得，而现实中的文人却什么都得不到，而他们却乐此不疲的大唱得不到的赞歌，无形中形成了对自己的反讽。关键词：元杂剧；反讽；身份误会；讽刺官员；自我反讽中图分类号：J8O5文献标志码：A文章编号：1672—0539(2014J02—0092—03“反讽”一词本源于古希腊戏剧，对于我国来说时，看到一女子，顿时便被其背影迷住了，他用好色是一个新术语，但是在我国传统文学作品中(诗歌、的眼光打量着她：“背身儿立着，不见他那画皮，则见小说、戏剧等)却无意地经常使用反讽手法。本文试他那后影儿，白的是那脖颈，黑的是那头发。可怎生着从三方面论述：元杂剧中身份误会手段的运用，剧得他回头，我看他一

3、看，可也好耶。”LlJ5∞后又用诗挑作家对元朝统治者的反讽，文人无形中形成的自我逗她，并且厚颜无耻地说：“这里也无人，小娘子，你反讽。近前来，我与你做个女婿，怕做什么?”[1j5随后还用黄金引诱，而这一系列的诱惑都被此女子骂将回去。一、元杂剧中的身份误会当秋胡回到家，拜过母亲，当问及梅英何处时，他母亲告诉他还在采桑，他才知桑园里被他调戏之人便身份误会是反讽的一种手段，即剧中人物由于是自己的妻子。一个衣锦还乡之人本应风光得意，某一种原因认错了人，或者是没有认出人，这种错光荣不已，而就是这样一个人，竟然公然调戏妇女，认、未识造成某种巧遇或情节曲折以及滑稽可笑的事后才知所调戏之人

4、就是自己的妻子。这不能不说场面。大多元杂剧创作者和扮演者都以其谋生，而是一个绝大的讽刺。在观看此剧时，观众都知道在观众也从中寻求消遣，所以所创造和扮演的东西都桑园里秋胡所戏之人就是他的妻子，而剧中人一无要以满足观众的审美趣味作为准绳。而元杂剧反讽所知，他在台上努力讨好梅英的时候，就显得格外滑的身份误会往往能增加剧情的曲折性和趣味性，这稽，观众在嘲笑其龌龊无赖之时，剧作家讨好观众的恰恰与市民的审美相契合。目的便达到了。身份误会将剧情推至高潮，又使剧在元杂剧中以身份误会而推动剧情发展、制造情出人意料，让人忍俊不禁。本剧的身份误会不仅滑稽场面的例子俯拾皆是，石君宝的《秋胡戏妻》是

5、是制造滑稽可笑的手段，而且是场面推动剧情转变一个典型例子。新婚三日，秋胡就被迫充军，在秋胡的关键点。参军的十年里，音信全无，而罗梅英克服种种困难，又如关汉卿的《望江亭中秋切绘》中杨衙内本是忠贞的守着爱情，殷勤侍奉婆婆。当秋胡来到桑园一个花花太岁，蛮横霸道，娶谭记儿不成，便妄奏白收稿日期：2013—05-27作者简介：余小燕(1987一)，女，四川广安人，硕士研究生，研究方向：中国古代文字。第2期余小燕：元杂剧中的“反讽”艺术·93·士中的罪，持金牌势剑前往潭州杀白士中。谭记儿承让给他人。原因之一是在入主中原之后，政治管扮作渔妇张二嫂骗得他的金牌势剑。当他来找白士理方面他们并

6、不改变自己那一套已经落后的统治管中时，白士中告知他有人告他欺骗有夫之妇。当他理方法；社会生活方面一如既往地坚持草原的生活见到谭记儿时，才知谭记儿就是张二嫂。谭记儿一方式；文化上，不懂得打江山与守江山的观念转换，介弱女子，就以一个小手段打败凶狠的杨衙内，维护仍坚持重武轻文的价值观念。如《拜月亭》中瑞兰的了自己的婚姻和幸福。与谭记儿的聪明智谋相比，父亲王镇便公然嫌弃蒋世隆是一个“银鞍白面郎”，杨衙内显得愚蠢可笑，戏剧的矛盾也因此得到暂时活活拆散二人，而想要把女儿许配给武状元陀满兴的化解，反讽的作用不可忽视。福，这可以看做当时蒙古人重武轻文的一个反映。原因之二则是漠视汉民族长期以

7、来所形成的先进文二、文人对元朝统治者的反讽化、法制制度等。这就使得蒙古人文化素质普遍较低，常常是“省城无一人通文墨者”L2]文化素质低下、如果说元杂剧中反讽手法取得了取悦观众的效不谙政事、不懂汉语，无法亲自批阅案卷、审理刑狱，果，那么，对于元朝时蒙古官员的描写，则一定程度而需要一大批汉族文人代他们行使职权，这就造成上达到了剧作家取悦自己的效果。了一种统治者不懂、也不能统治的滑稽场面。元杂元杂剧中在描写蒙古官员办理案件时往往显得剧剧作家虽然地位卑下，但是在文化、制度上仍然怀手足无措，而不得不依靠令史(按：“令史”是县