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《先秦诸子论为言之道.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、··(学术月刊)197年第12期先秦诸子论为言之道尹振环.“,”.一言可以兴邦;又何尝不往往系之在古代专制政体下一言可以丧邦而一个人的荣辱成败生死·。。:“、’.于言所以注意为言之道由来已久古文(尚书大禹谈》说惟口出好兴戎(嘴是能交好于内外的。“.”.。但也会兴起战争)这种说法比人们常说的口是祸之门舌是斩身刀少了点片面性春伙战国还有.““:“...,:一则金人铭的传说孔子之周观于太庙右陛之前有金人焉三城其口而铭其背曰古人恢言人..·、、。“.也戒之哉!无多言多言多致无多事多事多患⋯⋯((说苑敬慎))是否有此金人这
2、金文之原文是.。,.:““否如此通俗易懂难以详考不过(周易》之艾辞不假是确凿无疑的其(坤》卦卦名即地地何言故?.,.“:。”“’、,六四括炭无咎无誉扎住口袋叫括囊比喻不说话不说话自然无害也不会招来什么赞誉主要,。,。意思是最好免开茸口免得招惹麻烦《周易)渊镖在周之前可见早在当时已很重视为言之道了,,、时司马牛不解间道切难道是仁?孔子答一士子百姓的为言:“,”.曰为之难言之得无切乎?在孔子看来言,,,,先秦诸子对一般人的为言之道主张应语迟钝意味着不冒失不一触即发无失言:、,,是该说什么不该说什么是经过慎重考虑的.,
3、。,,1谨读其言迟钝其语如果施之于为政自然少些误民之举所以一、。。孔子再三强调慎言呐言(论语)中有位仁者的语言必须是不轻易出口的“”、“敏于事而慎于言(`学而》)君子欲访于言孔子的这些说教往往给人一种谨小慎徽”,。:“而敏于行(《里仁》)都是说工作必须勤劳敏的感觉道家庄子的《知北游》则主张知者,。“捷但是说话务须谨慎迟钝因为第古,”,、、、一不言言者不知(智)不言不议不说不,,,’,“”。一句话:不与统治者合作最稳妥不过这之言之不出以约失者鲜矣(里仁》)第谋.“,,,、。二多阅阅疑慎言其余则寡尤;多闻圈殆自然是更
4、进一步也更偏激了.。,,.慎行其余则寡悔言寡尤行寡悔禄在其2因时而言·。’、,:中矣((为政))多听多看有怀疑的地方加(战国策宋卫》有则故事有位新娘刚上,,,,,以保留然后慎言镇行其余就会减少错误车就问两边拉套的马是谁家的?盼咐车夫,,。,少去许多后悔的事这样官职与傣禄就在这只鞭打借来拉套的马到了新郎家门口以。,.:,里面了换句话说为了谋求饭碗保住官嘱咐送亲的老妇回去别忘了灭灶火小心失,,。。,职必须谨慎其言勤劳其事火进了新房马上叫人将春米的石日搬到“”、,。同时孔子还认为说话迟钝切窗户下面免得绊倒人这些话自然惹
5、得人“”“”。:“—,。“,,,呐是仁所必备的《颜渊》仁者其言笑此三言者皆要言也然而不免为笑者”。:“、、、”。’。,、也诱(子路》刚毅木访近于仁前早晚之时失也同样说话进言也有不失、、.。:“三者即刚强毅力质朴但如果没有言语不之早与晚的问题孔子说言有三种过失言“”,“”。轻易出口的呐那仁当.,是很难成其的未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隐未..67,,。”的“攻其(己)恶无攻人之恶非修愚与”((颜见颜色而言谓之替季氏不到该说)的)时((,,,,,候说叫急躁该说之时又不说叫隐瞒不看渊》)主张批判自己的坏处不批判别人
6、的坏,。,,。脸色气氛贸然说话叫瞎子处清除无形的怨恨更常被聪明的人运用.·:“,3因御`因矛色而言《邓析子转辞)则说非所言勿言非所宜为·,·,,,,,身居有道之邦还是无道之邦是危邦乱勿为以避其危⋯一声而非骊马勿追言.。.,,。”邦还是安邦也是决定怎样为言的重要条件而急骊马不及恶言不出口苟语不留耳’`:,..,“”,:孔子说邦有道危言危行邦无道危行言除此而外对传言传达别人的话`庄·。”,—:“孙(逊)哪怕是身居有道之邦行为言语也子人间世)的主张是中肯的夫传两喜两怒.。,。,得谨慎而且言语还必须卑顺(朱熹注)但之言天
7、下之难者也夫两喜必多溢美之言,,,,两恶必多溢恶之言凡滋之类妄妄则其言是孔子还是认为做官要在有道之邦在无道“,,。;:之邦做官领薪傣是一种耻辱(邦有道谷邦也莫莫则传言者殃故《法言)曰传其常,,”。“,,”。无逆谷场t也)所以孔子赞扬邦有道则情无传其溢言则几乎全它说明为言中.”。.。:仕邦无道则可卷而怀之((宪问))而在的传言也早为人们注意了,:’`,.(泰伯)则说得更明白死守善道危邦不、、入6谏友谏父谏君之言,,,“,,;乱邦不居天下有道则见天道则隐邦有道从道不从君从义不从父人之大行·,,。,,,”。“”;也这是
8、贫且贱耻也邦无道富且贵耻也居无丈苟子子道)中援引传曰的话、,.“所谓“大行”是较之“入孝出梯”的“下行”“上道之邦固然言语不得不卑顺但还是要死”。”。,:顺下笃”的“中行而言的正由于它是一种守善道的除此而外还有一套护身之计“,”,,。“”,,邦无道则愚装傻装糊涂大行一种高尚的行为所以各种式样的规.。。“4因凡而言谏为言的规范就随之而生先看谏友忠:“,,,”、;孔子说中人以
