中国古代文化及其对世界的影响

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1、中国古代文化及其对世界的影响文化的概念与结构1.文化：广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式。……也泛指一般知识。2.中国古代文化的结构分析（1）有机体系统：农耕经济；农业、手工业产品以及与之相关的生活方式。（2）精神人格系统：意识形态（哲、文、艺、宗、科等，主流意识形态）。（3）社会网络系统：家族制度、君主专制。（4）价值规范系统：以家族为本位。3.文化的传播方式（1）通过军事占领、大规模移民等方式进行移植。（2）通过和平的文化交流方式形成影响，即传播－碰撞－涵化。中国文化在

2、东亚地区的全方位传播，形成东亚文化圈，如越南、朝鲜、日本。中国古代文化对西方的影响1.元明之前：中国文化对西方的影响主要限于物质文化层面。2.元明以后：中国思想文化和制度文化对西方的影响（1）儒家文化对西方的影响；（2）科举制度对西方的影响；理性看待和客观评价中国古代文化对世界的影响如：造纸和印刷、火器和火药武器、指南针。东亚文化圈唐朝与新罗的交往：互遣使节；新罗派留学生赴中国学习（途径）。创造拼音文字“吏读”是用汉字与新罗语结合后形成的；以儒家经典为教材；中央设立国学，地方设立乡校和书堂；实行科举制；大批新罗学生来长安；文庙祭祀活动。唐朝文化的精髓如律令、科技、佛教、儒学

3、、学校教育、科举制度等，皆为新罗广泛吸收（内容）。概念：所谓文化圈，指的是由主要文化特质相同或相近，在功能上相互关联的多个文化丛相连接所构成的有机文化体系。文化圈的重要因素有二：多个文化丛具备共同文化要素；多个文化丛有机相联。原因：大唐盛世，国力强盛，中国文化辐射于整个东亚地区，其中汉字、儒学、律令、天文、历算、医学等科技成就以及中国化佛教，影响尤为深远。概念：梁启超曾将中国史分为“中国之中国”、“亚洲之中国”、“世界之中国”三个阶段，其中，秦统一至清乾隆末年为“亚洲之中国”时期。这一时期，中国是亚洲历史舞台上的主角，日本、朝鲜乃至后来独立的越南，皆以中国为文化母国，大规模

4、地受容中国文化，并在此基础上构建起符合本民族特性的文化体系。在19世纪西方势力进入东亚地区之前，东亚世界在地理上以中国本土为中心，在文化上以中国文化为轴心，形成了包括中国、日本、朝鲜、越南在内的东亚文化圈（也称中华文化圈、汉字文化圈、儒家文化圈等），与西方基督教文化圈、东方正教文化圈、回教文化圈、印度文化圈并称为世界五大文化圈。唐朝与日本的交往：十多次派出遣唐使、留学生、学问僧来中国交流学习（途径）。空海和吉备真备分别根据汉字的草书和楷书偏旁，创造了平假名和片假名；以儒家经典为教材；国家官学大学寮和地方国学的毕业生，经任官考核合格后可以按成绩高低授予不同官职。同时，在政治、

5、经济、法律等制度层面仿效唐朝，并对宗教、文学、艺术、天文、历法，包括衣食住行、风俗习惯，以及各类生产技术，皆予以吸收融合（内容）。唐朝与越南的交往：使用汉字，在此基础上创造“字喃”；以儒家经典为教材；设立从中央到地方的官学体系；文庙祭祀活动；实行科举制。政治：中央集权。经济：在小农经济的基础上，推行土地国有，限制土地兼并，加强国家对土地和农民的控制，以此扩大国家税源。文教：建立从中央到地方的儒学教育机构，并将修建文庙、祭祀孔子与儒学教育紧密结合起来。法律：以礼入法，礼刑结合。习俗：儒家思想成为传统文化的重要组成部分，渗透到社会意识形态和生活习俗中。人们重视家族共同体，敬老祭

6、祖。儒家的忠孝之道、克己复礼至今仍被视为传统美德和社会基本伦理道德。影响：宽容、开放的唐文化正是在广泛吸收、融会外域文化的基础上更显其博大恢弘，同时，唐文化又以强大的力度向外辐射，在世界舞台上展示出独特魅力。后世的外国多称中国人为“唐人”，足见唐朝的国际声誉和深远影响。特点：其一，在东亚文化圈内，中国文化是一种高势能文化或优势文化，但中国文化与东亚国家文化的交往，绝不仅仅是高位文化向低位文化的自然流注。东亚国家对唐文化的主动摄取，鲜明地昭示了东亚文化圈内诸文化丛的组合是有机的组合，而非机械的拼凑。其二，东亚国家对中国文化不仅是主动摄取，而且还具有一种主体性的选择与受容，在这

7、种基础上构造起来的东亚文化圈不是一个单一的文化体，而是一个多样统一的生气勃勃的文化有机体。其三，东亚国家在受容唐文化的同时，还将经过咀嚼、消化、再创造的文化逆输回中国。丝绸之路的全盛丝绸之路的开通：西汉张骞出使西域，开通丝绸之路，连接中国与中亚、南亚、西亚以及欧洲、北非的陆路通道持续兴旺，对东西间的商品贸易、政治往来、文化交流起了重要作用（前提）。丝绸之路的全盛：唐朝西部疆域的拓展超过汉朝，设有安西都护府与北庭都护府管辖当地事务，并驻军防守，丝绸之路在交通更加安全畅通的基础上臻于全盛（原因和条件）。表现：丝绸之路上