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《困惑中的进步──浅谈马克思主义哲学思维范式的当代转型.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、佳木斯大学社会科学学报I夕夕8年第I期困惑中的进步浅谈马克思主义哲学思维范式的当代转型—王书明耿明友陶志刚,,。【摘要】本文认为哲学的困惑乃是一种进步没有困惑就没有哲学的有效思维,,在向市场经济转型的过程中马克思主义哲学也在困惑中开始了思维转型即经历了从本体论范式向认识范式,再向人学范式的转换.:关键词困惑马克思主义哲学思维范式当代转型.进人七十年代末八十年代初以来,中国的马克思主义哲学一直处在困惑和不满声中“”.“”、“”、“”、“”、“”、“”有人因此断定哲学已经贫困困惑失落困境危机低谷贫困之类的词语,,:在哲学界十分流行这些词语的涵义是十分明显的哲学已从中心地位走向边缘
2、地带即从政治意识形态的核心地位走向政治意识形态的边缘;从社会科学的核心地位走向边缘地。“”,、带对于哲学的边缘化现象哲学界的人士纷纷发表文章呼吁各界重视哲学呼吁政府、.重视竹学的核心地位重视哲学的投入,,我们不赞成哲学贫困的说法这种说法恐怕对哲学的功用有种误解即认为经济发展。,,一步哲学便紧跟一步或始终在经济前面摇旗呐喊实际上哲学的发展既与经济有关又。有自己的相对独立性哲学在社会生活变革时期,往往是先导,或者说,任何重大的社会,“”,变革都是先从精神领域哲学开始但在哲学完成这种先导的作用之后哲学便进人,—,,,,“完善自己建设白己的阶段其影响也转人潜移默化的阶段因此我们认为哲
3、学贫”,,困的说法是一种对哲学发展现状感到不尽满意而发的牢骚甚至是歪曲并不是对哲学现状。的真实概括,我们国家的经济发展正处在社会主义初级阶段因此要在社会主义的各种矛盾没有充。,分发展并之前要求哲学把一切都解释无遗是期望值过高的非份之想哲学与经济发展只能在相互促进中协同发展.我们考察70年代末以来的哲学发展成就,不仅要与经济发展,.做对比还要与哲学自身发展做历史对照我们这里所谈的成就主要是就哲学自身戈展而言。的我们不否认哲学界人才的流失,也不否认哲学著作出版所遭遇的窘境,但十多年来,、哲学研究所取得的成就是不容抹杀的.从现象上看,十余年来,无论从论文著作的数量,,.,上还是在主
4、题的拓展上哲学研究所取得的成就都是可观的但我们想谈的不是这些而是在哲学思维深处发生的变革,我们指的是哲学研究范式的生成转换.十余年来,中国的马克思主义哲学的研究范式转换经历了从本体论范式到认识论范一52一.式;再从认识论范式向人学范式的转换,.1978年这是个值得纪念的岁月这年的3月26日《人民日报》发表了张成的《标,,准只有一个》的短文重申只有实践才是检验真理的唯一标准的观点5月1日《光明“’,日报》又以本报特约评论员的名义发表了胡福明等人的《实践是检验真理的唯一标,,.,准》受到了广泛的重视由此引发了一场关于真理标准的大讨论这场讨论不仅在促进全党、全国人民思想的解放,端正
5、思想路线方面具有深远的历史意义,对哲学自身的重建也是一个新的起点.从此哲学自身的思维范式开始转换,即从本体论范式转向认识论范式.本体论范式研究的问题是“何物存在’.它忽略不计人的实践活动和认识活动对客体的,“”,,影响直接追问世界是什么?而它的回答是一种历史还原法即认为世界最初是什么世界的本质就是什么.这种追问方式即追问世界的始基是什么,是自然科学的提问法,这种问题的答案需要以实验观察为基础的自然科学才能回答,仅靠理性思辩是无法提供确切答案的.我国的哲学研究范式是沿用斯大林对马克思主义哲学的解释.斯大林对马克思主义哲学系统化有一定贡献,但他是按古典本体论范式来系统化的.很多问
6、题仍然沿用旧哲学思,.维的提问法试图让它回答人类在认识很不发达的情况下提出的问题马克思主义哲学之前的哲学之所以是非科学的,不仅在于其答案的错误,首先是由于历史所限,提问题的方式就是非科学的,如追问世界的始基是什么.,“”,.有人会问恩格斯不也提到了本原问题吗而且还做了专门的论述我们注意到,恩格斯是这样提问的,即思维与存在二者何为本质,这个提法不同于旧“”“”.“’,哲学本体论关于世界的始基〔本原l是什么的提法恩格斯何者为本原的提法解决,,的是思维与存在的关系问题是在思维与存在二者之间探求谁是谁的本原是一种横向的追问法,是认识论的追问法.“世界的本原是什么”的提法,是想找到世界
7、最初的起点,而,,这个起点(又是世界的终点因为世界最后又要复归于起点构成世界循环的图景)是注定找不到的.在斯大林的体系中,物质是个本体论概念即自然科学思维框架中的物质概念.中国哲学界首先通过反思欧哲史发现本体论范式与认识论范式的差异并开始实现前者向后者的转化的.,,1978年第一次全国西方哲学史讨论会在安徽省芜湖市召开这次讨论会之后很快在全国形成了欧洲哲学史研究热潮.这次欧洲哲学史研究热潮与以前的研究有着明显不同.的特点主要是发生了研究范式的转换,即从本体论范式转到了认识论范式上来.认识论范式有着不同于
