作为逻辑的文字：从文字观到文学观.pdf

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1、第15卷第6期哈尔滨工业大学学报(社会科学版)V01．15No．62013年11月JOURNALOFHIT(SOCIALSCIENCESEDITION)NOV．，2013·文学与文化研究·作为逻辑的文字：从文字观到文学观王妍(哈尔滨工业大学媒体与设计艺术研究中心，哈尔滨150001)摘要：依现象学的观点，文字不单纯是石头上的刻写或书页上的字符，而且是一种先验的意向结构。如果说“字音”形成了西方人认识世界的“理则”，那么“字象”则是中国人认识世界的“常则”。汉字以“字”建序、“字”以比类、“字”属“阴阳”、“字”以“名”重，衍生出字逻辑、象逻辑、和逻辑和悟逻辑，形成了汉语言情感理性的具身

2、性意向结构；西字依“言”立法、“指代”命名、“声”以“区分”、“词”“物”对应，衍生出语法逻辑、概念逻辑、分析逻辑和再现逻辑，形成了西语言科学理性的对象化诠释意向结构。作为逻辑的文字决定了中西语言符号体系、赋义方式、思维路径、体验模式的差异，其意向结构的差异奠定了中西审美差异的基调。从文字观到文学观，彰显着中西美学理论范畴及理论体系差异的文字规定性。中国诗学是情感逻辑；西方诗学臻于真，中国诗学深于情；西方诗学辨于物，中国诗学观于心。也许这就是中西文字意向结构的差异所建构出的不同“意向性形态”的审美世界。关键词：文字；逻辑；意向结构；意象与仿像中图分类号：1206．09文献标志码：A文章

3、编号：1009—1971(2013)06—0087—09逻辑一词，乃清末严复对希腊语h6~／oq(逻各西思维模式的不同决定了文字体系的不同”J，斯)的英文logic的音译。何为逻辑?希腊哲学家而是中西文字的差异及其表意体系的不同，造成赫拉克利特最早使用这一概念时，意谓一种隐秘了东西方不同的思维图式，而思维又反过来规定的智慧，一种世间万物变化的微妙尺度和准则，它了语言(道说)的方式，即一种先验的意向结构。内在地规定着事物的本质与命运。逻辑外显为语本文力图通过思考文字的问题回答中西审美差异言。而对于语言来说，没有文字，语言将无所附的基本问题，通过文字与存在、文字与思维的关丽，文字是语言的“

4、外在的逻辑”。形(字)、音二系，考察中西审美范式差异的源始根基。位一体的文字，是语言呈现的方式。现象学家胡一、中西文字逻辑及其意向结构的差异塞尔指出：为观念服务的介质——文字是“构成性的语言”，是“精神性的身体”，作为这样一种(一)以“字”建序与依“言”立法——字逻辑“身体”，文字便不单纯是一种“肉体”或事物，不与语法逻辑是石头上的刻写或书页上的字符，它逃离所有的1．赋形、正名、名象——以“字”建序的汉字事实性和物质性，而被还原为自我表达的意向，一逻辑种“书写(或阅读)的意向”¨J。事实上，不是“中在中国古人看来，书写～文字达到了经纬天收稿日期：2013—09—27基金项目：国家社会科

5、学基金项目“技术现象学视域下文艺基本理论问题研究”(12BZW017)；教育部人文社会科学项目“意象与仿像——艺术表意范式的中西对比与当代建构”(10YJA760059)；黑龙江省社科基金项目“模仿与虚拟的技术现象学研究”(1113088)作者简介：王妍(1965一)女，吉林怀德人，教授，文学博士，从事文艺美学研究。·87·下的建序作用，其妙有三：使用的同一程序，从视见之物过渡到了未见之其一，显迹赋形。天地、鸟兽、地宜、身与物都物”。在费氏看来，这“独特的材料”是纯图画般是文字的法象取类的依据，而这些事物也成为所的汉文字，“同一程序”则是汉字的独特形态形成造书契显迹赋形、分理相别的对象

6、。仓颉造字的一种“隐喻”机制。费氏研究发，汉字具有形“天雨粟、鬼夜哭”，唐张彦远说：指示造形的文字象性、动态感、隐喻性和字与字之间关联烘托的性是“古先圣王，受命应菜⋯⋯因俪鸟龟之迹，遂定质，进而以之建立了隐喻的框架。他说，就汉语而书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能言，隐喻是直接存在于这些客观事物的“速记图遁其形，故鬼夜哭。”_3此言虽对“文字”的产生有画”(按：指汉字)之中的，是从“视见之物”向“未神秘主义的圣化色彩，但是，对于人类来说，文字见之物”的过渡您。庞德认为，费氏触及到了是“指事造形，非其常也”(王弼《老子》第一章东西方思维方式和语言运用的歧异点的根柢。但注)的创举

7、，因为文字的确起到了洪蒙初醒、天人是，以费氏的西文化背景看来，汉字是“视见之相分的创世作用。物”，而“未见之物”——“他物”是借由汉字图画其二，正名百物。天地宇宙被苞括于文字笔呈现出来的。在西方学者的眼中，隐喻和逻辑是画，“世界”在“字”中显迹赋形，各具其名。“字”分不开的：隐喻可以在一种逻辑基础上大量他造既具“文”形，又兼“音”声。字之“声”为“鸣”，出来。所谓“隐喻”，是指此物特点被带到或转移“鸣”与“名”通。董仲舒《春秋繁露·深察名号》到