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1、·“”五四与文化笔谈,”五四精神与文化的多元化·谢·重光,“”,七十年前五四运动高举科学与民主两面旗帜在打倒孔家店的呐喊声中向旧文化.,,。发起了猛烈的冲击但异时至今日先辈们梦寐以求的新文化并未完全建立起来重建科.学与民主新文化的艰巨任务仍然摆在我们面前这是什么原因呢?重要的原因之一,便是“五四”期间人们对科学与民主的理解并不全面,也不一致,“”“”.五四之后的发展道路更是偏离了科学与民主的五四精神“”.“”,我们不妨从打倒孔家店这一口号说起孔家店之所以必须打倒是因为其时“”,.孔家店已成为反动腐朽思想的堡垒它兜售的尽是僵
2、死的反科学反民主的货色造成这、.·、,,、种状况的根源乃是自汉武帝署黝百家独尊儒术之启思想文化领域奉行专制霸,、,、,道方针儒学演为维护巩固封建统治的教条各家各派之学备受排斥压抑神州大地万,。“”,,马齐暗毫无生气打倒孔家店就是要推倒儒家独尊的地位打破万马齐暗的局面破,,、.除迷信解放思想重新创造一种丰富多彩生气勃勃的新文化,.这样的新文化应该包含儒学的积极因素而不应将儒家文化一概抹杀其实早期的儒学、,“、”本是适应当时的社会而产生的富有生命力的学说它是春秋战国百家争鸣百花齐放中重要的一家,灿烂的一花。如果去掉儒家这一家,
3、“百家争鸣、百”定然不会那样花齐放、。,,“”灿烂辉煌同理去掉诸子百家中其他任何一家百家争鸣百花齐放的景象也都会为。,,,之逊色所以汉武帝的过失不在于独独选择了儒家而在于罢默了百家即飒使多元的文化结构转为单一的文化结构.,多元文化结构相对于单一文化结钩的巨大优势不佩在世界历史上可以找到许多雄辩的证据,就是在我国历史上也不乏鲜明的诃证.春秋、战国时期是我国文化史上最光辉的一,、,,。页它得力于诸子百家的自由竞争相互辉映是尽人皆知的事实不待多言魏晋南4匕朝、时期过去常被人视为我国历史上混乱黑暗的时期,但这一时期思想文化的活跃除
4、春秋战国、,.,外其他时期难有其匹它实际上是我国历史上第二次思想解放文化发煌时期究其因乃,,是随着专制主义中央集权统治力量的削弱文化专制罗网被冲决囿于章句的传统儒学奄奄,,,;一息离经叛道非毁名教的玄学思潮蓬勃发展同时代表着域外文化的佛学思想也趁机,.、、,广泛传播长足发展么玄学和佛学为代表的中外文化互相撞击互相交融使这一时期的文化呈现勃勃生机,发出夺目光芒.相对于汉末儒学单一文化的穷途末日,魏晋南北朝文化的振兴发煌,无疑是多元文化优越性的响亮赞歌.,,。随唐时期国家重归于一统中央集权的统治再度加强思想界的活跃空气随之淡薄
5、不,,,“过由于此时统治者大多能认识到思想文化必须保持多样性才能多姿多彩犹如竹分丛、、,”,,而合响草异色而同芳①所以对于思想界的佛道儒三教或三学俱加利用并都给予,、,,一定的鼓励和保护对于学术文化各领域自身的发展也能顺其自然不横加干涉故尔唐、、,代佛道儒三教都有一定程度的发展篆荣科学文化各部门特别是文学还呈现出空前未有.。,的繁荣景象这也是文化结构多元化的积极成果宋代以降统治阶级日益加强对思想文化,“,”,的禁锢主张存天理灭人欲的宋明理学被奉为正宗统治思想违背宋明理学旨趣的思、,、、。想学说一概被视为异端邪说人们的创造精
6、神自由思想横遭扼杀压制思想文化结构、,,,越来越趋于单一化也就越来越呆板僵死终致成为阻碍社会发展的沉重包袱从而成为、“”。五四先驱者们群起攻击批判的对象,“”“”,明乎此可知打倒孔家店的精义在于打破以孔家店为代表的单一文化结构建、。设合乎科学民主精神的多元化文化新结构“”,“”然而打倒孔家店的口号在五四时期就被一些人简单化地理解为否定儒学的全、,“”,“”;部内容甚至曲解为否定一切传统文化在五四以后更有些人与五四提倡的科学,,,。民主背道而驰热衷于把某种学说定为一尊力图建立独尊一说排斥百家的文化格局例“”,,如三十年代文学
7、上的两个口号之争解放前后史学界关于社会形态和历史分期的论战“”“,,.“”六十年代哲学上的合二而一与一分为二之争都有这种倾向文化大革命则把,.”,“”此种恶劣倾向发展到极端无论哪个文化部门都被纳进一个革命框框变为纯而又“’`”,,.、纯的革命文化否则便是反动属子取缔之列此类以一个派别一种学说或主义,,`、”一统天下的做法尽管花样不断翻新实质上与汉武帝的独尊儒术罢默百家在精神上,.是相通的都是文化专制主义的借尸还魂,,、,今天当我们从灾难的深渊中走出来重新面对建设科学民主新文化的课题时一定,,要牢记历史的经验和教训一定要坚决
8、抵制和摒弃任何建立单一文化结构的企图而以巨大,.,,的热忱致力于建设符合我国国情适应时代发展潮流的多元化新文化具体地说第一我们还必须下大力气重新清理和认识我国的传统文化,真正弃其糟粕,取其精华。第二,我们,,,,还必须坚定地实行开放政策而且还要更加开放大胆地走出去拿进来扩大中外文化交、。,流的广度和深度
