伽得莫的视野融合

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1、第35卷第1期河南师范大学学报(哲学社会科学版)2008年1月Vol_35NO．1J0URNAL0FHENANN0RMALUNIVERSITYJan．2008伽达默尔理解观中的视界融合翻译思想探究李惠敏(河南理工大学外国语系，河南焦作454003)摘要：翻译是一种对文本意义进行解释的主观过程。理解是认知过程及其结果，但翻译中的理解是以文本的意义为对象和内容的。现代解释学论证了前理解对于理解的不可避免性和重要意义。伽达默尔提出了“理解的历史性、视界融合和效果历史”等原则。他的视界融合观从理论上印证了翻译中文化过滤现象的历史根源及其存在的不可避免性，突出了译者的主动性和创造性，指出了文本重译

2、的意义。关键词：哲学解释学；理解；前理解；视界融合；文化过滤；重译中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：1000—2359(2008)01一O21O—O3引言宙斯之子，宙斯委任他为神圣的信使之神，负责传达神谕，并翻译是一种对文本意义进行解释的主观过程。因为意对神谕加以解释。阐释学基本意思是“通过说话来达意”，因义是一种动态生成物，是读者通过文本的中介在与作者的对此它本身就具有动态意识：一方面确定词、句、篇的确切含话过程中生成的，是在主体间的互相作用过程中生成的

3、1j。义，另一方面使隐藏的意义显现出来，使不清晰的东西变得换句话说，翻译是基于对原文理解基础之上的意义再创造活明晰。宽泛地

4、说，解释学可以定义为关于理解和解释文本意动。人们通常说的理解是认知过程及其结果，但翻译中说的义的理论或哲学，其核心是“理解”。理解不是以客观对象或主体自我为直接对象，而是以文本的解释学自身有其发展历史：首先是古典解释学，它限于意义为对象和内容的。这点与哲学阐释学所说的“理解”概对不同类别的古典文献作一些技术性的诠释工作。施莱尔念相一致。如果把文本意义看做是原作者对客体对象和主马赫和狄尔泰建立了一般解释学，强调通过解释来揭示文本体自我的初理解，那么翻译中的理解就是译者对这种初理解中作者的原意，并提出“比作者理解他自己更好地理解作的再理解。哲学阐释学所说的理解，也就是“对意识的意者”

5、3j。

6、海德格尔实现了解释学从一般解释学向本体解释学识”，集认知、评价和审美于同一过程。这与德国著名哲学家的转向，他提出理解的本质是作为“此在”的人对存在的理伽达默尔提出的“理解活动是个人视界与历史视界的融合”解。任何理解和解释活动都基于理解者的“前理解”，理解活的“视界融合”概念吻合_2]。虽然伽达默尔不是翻译理论家，动就是“此在”的前结构向未来进行筹划的存在方法。伽达但他的解释学思想中蕴涵着丰富的翻译见解。本文主要从默尔秉承了海德格尔的思想，将解释学进一步发展为哲学解伽达默尔的哲学解释学理解观中视界融合思想出发分析其释学。翻译观点。二、前理解一伽达默尔借鉴海德格尔的术语，将“合法偏见”称之为

7、、解释学解释学(Hermeneutics)是一种关于理解、解释和应用的“前理解”。所谓前理解，简单地说，就是相对于某种理解以方法论学说，作为当代西方的一种重要的哲学思潮产生于前的理解，或者说，在具体的理解开始之前，我们就对要理解德、法两国，2O世纪六七十年代以来在欧美各国迅速传播开的对象有了自己的某种观点、看法或信息，它主要表现为成来。该词最早出现在古希腊文中，拉丁文拼法是Herme—见或偏见。现代解释学论证了前理解对于理解的不可避免neuin，是古希腊神话中赫尔墨斯(Hermes)之名。传说他是性和重要意义，并借这个概念的提出，破除了传统解释学对收稿日期：2007—10—20·21O·

8、于偏见的偏见，提出保持理解的多元性和开放性是正确认识作的目的是为了被理解，为了将两者统一起来，伽达默尔提不合法偏见与合法偏见的有效途径。出了“视界融合”观点。“视界”指人的前判断，即对意义的预海德格尔将“前理解”的结构分为“前有”、“前见”和“前期，它有运动和开放的特点，作者有他创作时的初视界，而解设”，一切理解都是在“前理解”的基础上所达到的新的理解。释者有在现在具体时代氛围中形成的视界，由于时间距离和“只要某事物被解释为某事物，解释就将本质地建立在前有、历史情景变化而引起的差距是任何解释者都无法消除的。前见和前设的基础上。一个解释从来不是无预设地把握呈伽达默尔主张在理解的过程中，将两

9、种视界融合在一起，达现在我们面前的东西”]。到“视界融合”，并超越原来的两个视界，从而给新的解释提“前有”，即人绝不会生活在真空之中，任何人都有他特供了可能。定的社会和思想文化背景，有其特定的民族的心理结构，只理解者和理解对象是历史的存在，文本的意义和理解者要他存在于这个世界，这一切就注定为他所有，并对他产生一起处在不断形成的过程之中，伽达默尔将这种过程称为影响。“前有”自始至终都在发生作用，但却永远不会被人清“效果历史”。理解本质