从周边视角来看朝贡关系

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1、维普资讯http://www.cqvip.com国际政治研究2006年第1期从周边视角来看朝贡关系一朝鲜王朝对朝贡体系的认识和利用[韩]郑容和内容提要对朝贡体系的认识，主要有三种观点，即中国中心主义、西方中心主义以及最近兴起的所谓“朝贡贸易体制论”的经济中心主义。本文首先对上述三种观点进行批判性评述，而后通过对朝鲜王朝与明、清两朝之间典型的朝贡关系的分析，试图从“周边”的视角来深入考察历史上朝贡体系的真实状况，进而通过分析周边国家之朝鲜王朝对朝贡体系的认识和利用，以期重新构建朝贡体系的本来面目。本文的考察将

2、从如下三个层次依次进行：(1)双重中心层次：分析朝贡体系作为确保朝鲜王朝在东亚文明共同体之小中心地位的手段而被利用的过程；(2)确保国家安全层次：作为通过与地区霸权国家之间的政治联合确保国家安全和自主空间的手段而被利用和更替的过程；(3)国内政治层次：作为确保政权正统性和安全、统治手段而利用朝贡关系的事例。关键词朝贡体系中国明清王朝朝鲜王朝周边视角一、导论各国学界对于古代朝贡体系的观点大体可以分为如下两种，即中国中心主义(sino-centrism)和欧洲中心主义(euro-centfism)。首先，所谓的

3、中国中心主义，就是认同中国文化优越性的周边民族，为了吸收和同化中国文化而接受不平等的关系并主动地向中国朝贡。这种观点以如下两种·郑容和，韩国延世大学教授。72维普资讯http://www.cqvip.com国际政治研究2006年第】期观念为基础：一是中国自称为天下中心的自负心理以及把周边民族视为夷狄的中华思想，二是周边国家对中国的事大观念。这种观念其实就是由儒家思想出发的、以中国为中心的文化论向国际关系方面的扩大，而且是以礼为基础的上下不平等’的国际秩序为其前提条件的。然而，这种观念本源于一元论的观点，即没

4、有区分作为文化理念的中华和作为军事政治力量现实对比之产物的事大以及甚至作为经济需要而产生的朝贡三者之间的关系，从而忽略了东亚历史形成中的多种因素。①另一方面，欧洲中心主义是以西方所谓主权平等的近代国际体系为标准的，将不平等的朝贡体制看作是前近代体系也是前近代体系向近代体系过渡的障碍，是一种把朝贡体制看作是克服对象的观点。这种观点首先根据近代的条约(treaty)而设定了前近代的朝贡(tribute)，从而强调了朝贡体系的不平等性和前近代性。而这种观点的问题在于将西方近代文明设定为唯一的文明标准，并将西方的近

5、代化看作是唯一的发展道路，因而存在着忽视历史发展多样性的倾向。②这两种观点都可以说是忽视周边观点和强调“中心”的逻辑，同时也是试图延续在过去和现在的支配者地位的“支配者”的逻辑。批判前两种观点，最近讨论所提出的观点有滨下武志的“朝贡贸易体制论”③。滨下认为，朝贡并不是对于强大中国的政治上的从属，而只不过是为了实利而形成的一种交易性质的形式。同时，他认为通过朝贡贸易网络，东亚形成了不同于西方式的国际体制，而且是一个具有自身内在整体性的历史世界，至于16世纪以来欧洲势力之进入亚洲，可以看作是欧洲参与到了东亚传统

6、的朝贡贸易体制当中。但是这个主张也有着明显的缺陷。尽管朝贡贸易体制论提出了朝贡体系的形式性和虚构性，具有批判中国中心主义和欧洲中心主义的意义，但是也内含了经济中心主义和日本中心主义的缺陷。因为朝贡关系不仅是单纯的经济关系，它还包含了国家间的礼仪和政治关系等多重意义。④从日本的立场来看，朝贡体制不过是贸易体制，也有可能是对的。可是，日本与中国隔海相望，而与中国接壤生存下来的韩国的立场则完全不同，显然需要进行更加慎重的分析。韩国和中国学界也有许多学者将朝贡体制视为经济贸易。尽管伴随朝贡而来的私商的贸易活动促进了

7、国内货物的流通，从而刺激了商业的发展①这种观点的典型研究有黄枝连：《天朝礼治体系研究》(上、中、下卷)，中国人民大学出版社，1992年，1994年，1995年；何芳川：《华夷秩序论》。《北京大学学报》1998年第6期。②这种观点的典型研究有：JohnK．FairbankandSsu—yuTeng，“OntheCh’ing’BTfibuta~System”，Har-vardJournalofAsiaticStudies6，June1941；西崎定生：《中国古代国家东丁丁世界》，东京：东京大学出版会1983年③

8、滨下武志：《近代中国国际的契机：朝贡贸易三，于厶近代7’7’》，东京：东京大学出版会1990年；《朝贡三，于厶近代7’7’》。东京：岩波书店1997年。④对滨下武志的朝贡贸易体制论的批判，参照汪晖：《亚洲想象的系谱》，《现代中国思想的兴起》，三三联书店2004年。第1579-1586页。73维普资讯http://www.cqvip.com国际政治研究2006年第1期和货币的通用，①但是如果仅仅从朝贡体制本身来看，