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1、历史学研究乡约与明代乡村社会治理)))以5醒世姻缘传6为例112p吴晓龙陶学荣陶睿(1.南昌大学MPA教育中心,南昌330029;2.嘉应学院,广东梅州514015)提要:明代中后期,随着里甲制度的衰败,由地方绅士和官吏提倡的乡约制度在明代许多地方得到实施,乡约本为以道德自律为目的的民间的自发组织,但到明后期,基层政府大力在地方推行乡约制度,并利用乡约来进行地方治理,其利弊得失在史料中描述甚少,而明末小说5醒世姻缘传6对此有详细记录,如乡村社会的治安、民间纠纷的调解等。关键词:乡约;乡村社会;治理中图分类号:K248文献标识
2、码:A文章编号:1003-3637(2006)05-0206-05一、明代历史上乡约的实际状况纷在5吕氏乡约6的基础上制订更适合本地的乡约,并加以乡约本谓古代基层社会如乡村、城镇的民众在地方绅宣诵。永乐年间,明成祖就采用/取蓝田5吕氏乡约6列于性[6]士、乡宦、老人的号召下,以美风俗、安百姓、勤赋税、弭盗贼理成书,颁降天下,使诵行焉0。全国各地的地方官员皆为宗旨的自发订立的乡规民约,又代指负责召集执行该项活以此为号召,进行了各种形式的宣讲活动,如潮州知府王源动的主持人。其起源可追溯到周礼读法之典,5周礼6规定便/刻蓝田5吕氏
3、乡约6,择民为约正、约副、约士,讲肄其中,[7]州长、党正、族师咸以时而属民读邦法。经北宋蓝田吕大忠、而时诣寮宗督率焉0。但这只是宣讲乡约条文中的教化吕大防、吕大钧、吕大临四兄弟得以发扬光大,吕大钧并撰有内容,还没有普遍地采用约中成员互相监督、以善过簿记录[1]5吕氏乡约仪6一书,详细载有了他们在自己乡里实施乡约众的功过得失,并以约中条文规定对犯过错者分别轻重实约的细则,至南宋朱熹对吕氏乡约进行了增改,并定名为行劳力、经济乃至肉刑处罚。到了明代中后期,一方面当时5增损吕氏乡约6。元代统治者对汉族知识分子及乡村绅士社会进入了一
4、个/天崩地裂0的乱世,不只内外之患多于往始终怀有戒备之心,故对乡约未加提倡,乡约制度在当时呈昔,世态人心更有土崩瓦解之虞。嘉靖朝,/南倭北虏0的边消歇状态。境骚扰,/家家皆净0的财政危机,统治集团内部的党争,俱有明一代,乡约制度得到了复活和壮大。朱元璋不仅亲比以往加剧。万历中叶以降,明神宗怠于国事,多年不理朝自积极参与、有时甚至主持制定了明代的政治、法律、经济和政,各级官员缺额不补,阉党不仅干预朝政,甚或专权,皇帝文化制度,而且他以儒家经典为旨归,以天下师的姿态提倡派出的以太监担任的矿监税使遍布天下,各地受压迫的农民教化,把
5、它当作治国之本,认为:/天下初定,所急者在衣食,揭竿而起且有烽火燎原之势。另一方面,作为地方乡村管理[2]所重者在教化。0因此,他一登上大位,便下诏书,通令/臣的重要工具的里甲制度逐渐丧失了它的原先功能且日渐消民之家,务要父子有亲,率土之民,要知君臣之义;务要夫妇亡,明初实施并得到较好贯彻执行的社学、社仓制度也基本[3]有别,乡里亲戚,必然长幼有序,朋友有信0。洪武三十荒芜化了。于是明代的一些清醒和理智的知识分子及官吏,年,以户部谕旨的形式,进一步细化了教化天下百姓的具体充分意识到了国家所面临的前所未有的危机,他们把讲乡约措
6、施:/古者风俗醇厚,民想亲睦,贫穷患难,亲戚相救,婚姻和实行乡约制度作为充实乡村社会治理、共济里正、保甲制死丧,邻保相劝。近世教化不明,风俗颓敝,亲戚不能周恤,度的一种有效手段,以取得挽救人心的目的。这时的乡约提甚者强凌暴,众暴寡,富吞贫,大失忠厚之道。朕即位以来,倡和实施者多为地方官吏,他们把乡约当作重振乡村社会秩恒申明教化,于今未臻其效,岂风俗之固未易变邪!朕置百序的组织保障。吕坤、王阳明等人皆大力倡导并推广乡约制户为里,一里之间,有贫有富,凡遇婚姻死丧,富者助财,贫者度,特别是王守仁在南赣任巡抚期间,/参酌5蓝田乡约6
7、,以助力,民岂有穷苦急迫之变?又如春秋耕获之时,一家无力,协和南山谷之民0,颁布推行5南赣乡约6,并以其实践成为[4]百家代之,推此以往,百姓宁有不亲睦者乎?0并于同年发明代后世人们仿效的典范,同时也带动了许多地方官吏在地布了5圣训六谕6成为整个明代实行教化的纲领性文件,后方上实施推广乡约制度。王守仁规定了乡约内部的组织机代的乡约对约众宣诵的主要教条便是该文件,5圣训六谕6构,设约长一人,约副二人,约正四人,约吏四人,知约二人;的内容是:/孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子弟,各安约长为约中最高领导人,其主要任务之一就是收
8、掌善恶簿;[5]生理,无作非为。0约副、约正、约吏、知约等协助约长进行对本约的约众的日常乡约作为一种有效的传输官方意识形态、实施社会教化管理。同时要求每月朔招集约众宣讲圣谕等有助教化的材的工具,在明朝一直被官方和地方绅士所重视。乡村社会纷料。核心任务就是通过约中的成员的互相监督、感化、劝说
