知识论中的回溯问题与确证

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1、第二十九卷总170期自然辩证法通讯Vol.29，Su口Nol702007第4期五笼砚探刁L‘峥，石吠刁刀叱，，乙5记沙，茂咬2飞服男No4，20()7知识论中的“回溯问题”与“确证”的回应’方环非(浙江大学语言与认知研究中心，浙江杭州31侧刀习)摘要:“回溯问题”在知识论中具有根墓性意义，无论是出于解决的目的，还是作为对该论证的回应，都说明了诸多知识论家将其作为内在论、外在论及怀疑论导引的本原所在。“确证”是“回溯问题”的根本，从确证的角度对“回溯问题”的研究便成为应有之义。文中从回溯问题本身入手、通过对确证内容、对象的论述，选取费

2、尔德曼、普赖尔及胡埃欲各自提出的“恰当经验回应”、“前提原则”、“现象感知的保守论”等为对象进行相应分析。关健词:回溯问题确证知识论经验直接确证〔中图分类号〕及万6t文献标识码)A〔文章编号)1伏测，一口邓J一《2田7)04一伪20一07塞拉斯(w，反盗此)在其<经验主义与心智哲学》(E呷1‘〔i8In耐‘”川份〕声yofMi闭)中对知识困境作过经典描述，“人们似乎被迫在两幅图景之间做出选择，一幅是一头大象站在乌龟之上;另一幅则是黑格尔说的一条首尾相连的知识巨蟒厂这反映了人们在认识中对信念的“确证”0，并进一步形成知识的过程中所凸现

3、出来的矛盾。塞拉斯认为既不存在“支撑着乌龟”的基础，对于“知识巨蟒”何以开始似乎也无法统一意见，“回溯，’(二少吧明)或类似于“循环”(c流le)的问题因此而生。新近知识论中的研究围绕两对概念展开，一为认识的确证，尤其是经验认识并确证的基础论和融贯论;另一则是这种确证的内在论和外在论之争。邦久(L.肠川our)认为，这两对概念互相交织，形成内在基础论、外在基础论、内在融贯主义和外在融贯主义四种基本理论形态少〕通过这四个概念，邦久也回到了“回溯问题”，并从分析知识人手，重点对确证的外在论进行论述。认识的“确证”成为对“回溯问题，’(比

4、目忿阳pYOble。)进行探讨的重要方向。在确证的语境中，所有“基础的”、“直接的”或“即刻的”都具有相同的内涵，是确证起点的基础信念或命题。而“基础确证”、“直接确证”或“即刻确证”以及其它概念在其意义上都中立于内在论和外在论，也就是内在论和外在论都可以采用基础论的立场，尽管它们对“直接确证”等有各自的描述。一、何谓“回溯”知识论家如乔纳森·丹西(J.D田阴y)、理查德·费尔德曼(RFel面助)、迈克尔·威廉姆斯(M.w山1田1拍)以及希拉里·科恩布里斯(H肠rr山Uth)在其文著中，都曾以“回溯问题，，引人论证，解释的形式与论述

5、的角度都很相近。国内如陈嘉明、张立英等人曾撰文涉及过“回溯问题。吕旭龙针对知识论中的“回溯问题"，提出对知识的分类及通过确证方式进行思考，将确证之谜的解限定在知识的范围来讨论，感觉可作直接证.教育部哲学社会科学重大基金项目(05JJm加，《”2)〔收稿日期〕2，万年5月18日t作者简介〕方环非(1叨‘es)男.江苏沐阳人，经济师，浙江大学语言与认知研究中心博士研究生，主要研究方向为当代知识论、科学技术哲学。①文中知识论某些核心术语，如“确证“(j妞以‘侧‘on)、“基础主义或基础论“(肠山以画.扭‘.)等采用陈嘉明的译法，而“融贯主

6、义或融贯论”(co比加川血.)等则沿用通例。20万方数据据，任何有关当前被观察的对象或事件都可以是知识的对象，经验的概括为真。图“回溯问题”追问的是这样的证据本身依靠的是什么作为其支持，“确证”的本原是什么，是内部心理认知机制、社会因素、确证的环境还是其他。在阿尔文·戈德曼(A.1.伪ldo皿1)看来，“回溯问题显然是知识论中的中心问题，主要是关于确证。大部分知识论家在讨论这个论题时与确证联系在一起。”他提出“是否存在直接确证的信念”或者“成为直接确证信念的条件是什么”?同时“回溯问题的一个关键就是是否存在任何能被即刻或直接确证的信

7、念或命题，即以一种非推论的确证方式。如果直接确证可能的话，那就可以终止回溯过程。”在《当代英美哲学地图》的“知识论”部分，戈德曼也用到过“直接，’(dj础街)或“当即”(111幻袱11-川e卜)受到确证这样的表述，他试图从“直接”或“即刻”确证的分析人手，形成可靠主义(外在论)对“确证”论题的探讨。因此，“回溯问题”还是要回到“确证”，确证是其本质或根基，在“回溯”的过程中，关键以信念的确证为题。可以看出，这里存在一个预设，无论是内在论、还是外在论的解决方案，根本在于如何实现对信念的“确证，，方式则是通过基础信念、信念间支持、以及信

8、念系统内部等等。因此，确证或者在支持意义上的回溯过程，根源于对信念确证的更高要求。从问题的发生看，邦久的诊释有代表性，“回溯问题”根本在于把知识看成是“充分确证的真信念”，信念确证是知识生成的必要条件，确证是知识的中心词。其一，产生一