左思风力论略.pdf

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1、重庆科技学院学报（社会科学版）2009年第11期JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)No.112009左思风力论略潘江艳摘要：西晋诗人左思的咏史诗有“贞骨凌霜，高风跨俗”之气格，兼具“仗气爱奇，动多振绝”的豪壮，因而有“左思风力”之誉。分析了左思风力形成的原因，阐述了左思风力的积极价值。关键词：左思；咏史诗；左思风力；建安风力中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1673-1999（2009）11-0128-02作者简介：潘江艳（1971-）,男，甘肃天水人，兰州大学

2、文学院古代文学硕士研究生，陇南师专（甘肃成县742500）中文系讲师，研究方向为魏晋南北朝文学。收稿日期：2009-06-09西晋太康诗人左思，不但重视对前代文学遗产的继承，更制度横亘的残酷现实中，左思建功立业的美梦被击得粉碎，因注重创作上的开拓创新，其《咏史诗》八首创成一体，垂式千为其父只是一般官吏，没有什么势力可言，其妹左棻也只是晋秋，有“左思风力”之誉。他在创作中，以自己特有的文学修养武帝左右的御用文人而已，左思本人又有“貌寝，口讷”局限。为基础，糅合了自己对苦难现实的认知，酣畅淋漓地抒写了特在那个重视名士风流的西晋，他只能是“落落穷巷士，抱影守殊时代的一个正直文人的心路历程。空庐

3、，出门无通路”了！尽管曾预“二十四友”、做过秘书郎之官，但这对于心高气傲的左思来说，是微不足道的。又由于左一、左思风力的内涵特征思本人“不好交游”的秉性，处处与流俗格格不入，终于一事无钟嵘《诗品》曰：“干之以风力，润之以丹采。”虽然“风力”成。后又有失去亲人的痛苦，晚景凄凉，遂萌生归去、避祸全身与“丹彩”并提，但他首重“风力”。从《诗品》所涉及的诗家看，及专事著述之意。观其一生，悲情主之，所以其诗皆不合流俗，钟嵘所标举的“风力”典范，除“三曹”、刘桢等建安诸家之外，与当时柔靡文风相比，而能披肝沥胆，彰显风力。还重点提到了左思。钟嵘谓陶渊明诗“协左思风力”，于是“左其次是由于传统文化中个别

4、因素的影响。谈左思风力，一思风力”一语广为流传。众所周知，陶诗名在田园一类，清纯自般都会联想到“汉魏风骨”、“建安风骨”和“建安风力”等术语，然，跟“风力”似乎没有勾连，但其《咏荆轲》《读山海经》之类则这些都是文体风格的评价用语。到底“风骨”与“风力”有什么风格迥异，风力尽显，有如鲁迅所谓“金刚怒目”。区别，“建安风力”与“左思风力”有什么联系呢？从诗学史的角左思在《咏史诗》八首中，写了他希求建功立业的渴望、痛度说，“风力”是一诗学批评概念，而“风骨”是一诗学理论范恨门阀制度的思想以及追求隐逸的心态。这些作为他《咏史畴；“风力”有具体的针对性，而“风骨”则更具形而上的抽象性诗》的主调，在

5、诗中一再流露，并被表现得相当单纯且有力度。质。所以刘勰没有提出诸如“建安风骨”的概念。建安风力是建其中不乏“金刚怒目”之句，读来有壮美、豪放之感，说它“逸气安时代精神在诗歌创作中的表现，其具体内容主要是名士风干云”、“古今绝唱”也不为过。与英雄气。此种精神在其他建安诗人身上都有所反映，不过这钟嵘在《诗品》中评左诗曰：“其源出于公干（刘桢），文典种精神在其发展变化中，愈到后来愈表现为个体的形态，在建以怨，颇为精切，得讽喻之致。虽野于陆机，而深于潘岳。谢康安以后有消解，也有重构。乐常言：‘左太冲诗，潘安仁诗，古今难比’。”左思之诗典雅质左思对建安诗风既有借鉴又有发展。把左思与建安诸家实，且含

6、有讽喻意蕴。诗人志趣雅洁，高迈独立，所以能见出社的诗作相比就会发现，他们都在诗中强烈地流露了渴望建功会丑恶，并极力予以鞭挞。其诗有刘公干“贞骨凌霜，高风跨立业的政治理想和悲凉慷慨的精神，但又不同的是：建安诗人俗”之气格，兼具“仗气爱奇，动多振绝”的豪壮，实为“汉魏风表达的是对国家的忧患意识及对人民疾苦的同情，进而产生骨”之流脉。在太康群才力弱流靡之际，左思的这些情调高亢、统一国家的伟大宏愿；左思则在壮志未酬时对门阀制度进行气势昂扬的诗作便成为了一束奇葩。痛斥，然后产生一种归隐心态。前者由于“处于时代与个人双重悲剧的交汇点上，都敢于正视苦难的社会与人生，勉励自己二、左思风力形成的原因及他人

7、惜时如金，及早建功立业，赢得不朽的名声”［1］，后者身左思能于太康群才力弱流靡之际写出跨迈流俗、高亢震处西晋上升时期，国势基本平稳。由于晋欲伐吴，一部分文人世之作，有主观和客观两方面的原因。跃跃欲试，摩拳擦掌，左思也一样。但是，他几经努力，却没有首先是诗人自身的原因。左思由于人生经历曲折，思想很得到这样的机会，于是便自我认为失败了。他琢磨个中的原复杂。他出生于一个极有文化修养的家庭，在其父的影响下，因，终于知道这是现行制度的弊端，于