中国现代世界的作者-论文.pdf

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1、中国现代世界的作者口石天强传统中国世界中的作者“著述”为“名家”之方。冯友兰说：“其实在先秦，著作人很早就有人指出过，先秦的很多著观念是不明确的，当然更没有所谓著作作多是某一个学派的著作总集，虽然号权。不仅称为某子的书不是一人一时写称是某子，但并不肯定都是某子自己所的，其中的某些篇也不是一时一人写学作。清人章学诚就讲过：“古人之言，的。”[3这一点在先秦的诸多典籍中表现术所以为公也，未尝矜于文辞，而私据为得就十分明显。即如《庄子》一书，写书评己有也。”他认为古人之所以如此是因作时间跨越了将近两百年的时间，而且为“志期于道，言以明志，文以足1O1很多篇章的内部都存在着明

2、显的断裂。言”口]。也正因为古人有“公”心，所多数人相信《庄子》为庄周及其后学所以才能“其道果明于天下，而所志无不著，但庄周后学在文中留有名字的，只申，不必其言之果为我有也”。从章学有蔺且一人而已，其他作者都已经处于诚所举的例子来看，他所谓古人都是周被遗忘的状态。写作的这一状况，即作公、孔子、孟子诸人，即先秦时期的作品和作者之间的不明显的关系一直持续者。章学诚还特别说明一点，先秦古人到汉朝初年。章学诚也持此论。但我们的写作方式都是“先有口耳之授，而后依然可以看到，至少有清一代，尽管写著之竹帛焉”，而这就是所谓的“口耳作私有化已经十分普遍了，但古典时期之学”。但他认为，

3、今人的写作多是出的中国人并没有现代人所谓的著作权的于一己之私，“世教之衰也，道不足而认知。而所谓的“著作权”则是一个典争于文，则言可得而私矣；实不充而争型的欧洲概念，尤其是资产阶级革命之于名，则文可得而矜也。”这是一个后，伴随着写作市场化、权力化、利益“争心起而道术裂”[的时代，章学诚因化之后出现的一个概念。著作权已经成此抨击今人的所谓“私”和“矜”，而为个人私有权的一部分，而著作已经等这也直接导致了写作方式的变化，即同于个体的生命了。因此，我们不能简单地用今人的这种著作权的观念去衡量社会发展的私有化、生产的私有化有着古人。密不可分的关系，尤其是当写作与个人对于欧洲的

4、所谓现代作者，罗兰·的经济利益、文化权利、社会身份建立巴特说过这样一段话：“作者是一位近起密切的关系的时候，写作作为个人利现代人物，是由我们的社会所产生的，益与权力的延伸则是必然的了。当时的情况是，我们的社会在与英格兰而中国的国门在1840年后被欧美的经验主义、法国的理性主义和个人对资产阶级的大炮击碎之后，伴随着资本改革的信仰一起脱离中世纪时，发现了主义文明一同蜂拥而至的，就是欧美的个人的魅力，或者像有人更郑重地说的作者观念。但这种观念并不是赤裸裸地那样，发现了‘人性的人’。因此，在直接以作者的形式表现出来的，而是以文学方面，作为资本主义意识形态的概所谓的“文学”和“

5、人”的观念被引括与结果的实证主义赋予作者‘本人’进的。以最大的关注，是合乎逻辑的。”_4]罗兰·巴特认为，作者成为写作的中心，而写现代中国职业作者的诞生作似乎总是隐含着作者自身的某种秘密。但无论如何，他十分正确地指出，在《中国现代性体验的发生》中，我们今天的所谓“作者”观念，实际是王一川教授特别谈到了中国最早的一批资产阶级文化的产物。伴随着小说的兴职业作者，即吴沃尧、徐念慈、包天起，作者开始在这个世界上风行，而他笑、李宝嘉、曾璞、周瘦鹃诸人。现代的背后则是资本主义浓厚的个人主义的作者与传统文人之根本不同在于，传统影子。本雅明在《发达资本主义时代的文人的写作，在文化价值

6、上，被视为是抒情诗人》中则描述了19世纪生存于一种业余行为。但现代职业作者的根本欧洲的文人如何迈向市场那羞涩的一步的过程，文人身上那种贵族式的、脆弱的尊严被撕碎了，他开始积极效忠于新的大众群体，并试图在市场和货币流通中重新发现自己的可消费价值。章学诚对于先秦写作形式的判断具有一定的合理性，尤其是他看到了著述私有化的发展过程。同时也要看到，章学诚的批判是站在道德立场进行的，这虽然给予他的批判以一种道德力量，但却缺少现实依据，因为写作的私有化与特点，在于写作是作者生存的基础，因激烈的矛盾，并使得这一先进的技术并为写作可以给作者带来巨大的经济收没有得到真正的应用。印刷技术在

7、中国益，并塑造作者的文化象征资本。他在的跨越式变革，恰恰是西方机械印刷技书中的主要观点可以概括为：术引进的结果，它不仅极大地降低了印其一，现代职业作者的出现，与大刷成本，提高了印制发行效率，并有效众文化的兴起和传播存在着密切的关地适应了现代都市文化生活更快的节系。而新的媒介形式——在中国表现为奏，从而极大地促进了文化传播。如王报纸，一方面为作者的写作提供了传播一川在书中所说：“由于机械印刷媒介的介质，另一方面则塑造了一个具有公的运用，文学得以从少量的‘手工业’共性的、跨阶层的阅读群体。现代性因生产，变成了大量的工业生产。在上之可以概括为“传播现代性”