生态_实践_历史_透视人与自然关系的三维视角_对_1844年经济学哲学手稿_的解

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1、2009.2哲学当代视野生态·实践·历史：透视人与自然关系的三维视角———对《1844年经济学哲学手稿》的解读徐水华，冯丽娟（上海理工大学，上海200093）［摘要］早期马克思高度关注着人与自然的关系问题。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从生态、实践和历史三个不同视角较全面地分析了人与自然的辩证统一关系以及这种统一关系的社会实践基础，提出了人类利用自然所应当遵循的基本规范，指明了实现人与自然和谐统一的途径和方向，认为共产主义是人与自然和谐统一的理想境界，从而建立起了生态学意义上的唯物主义人与自

2、然相统一的学说。马克思关于人与自然关系的思想为我们进行生态文明建设提供了理论上的支持，具有重要的现实意义。［关键词］人与自然关系；对象性关系；实践；《1844年经济学哲学手稿》［中图分类号］B029［文献标识码］A［文章编号］1007-8487（2009）02-0023-04人与自然的关系问题是现代生态学研究的基本主象，自然也以人为对象。人与自然是相互联系、相互作用题。生活在160多年前的马克思就以前瞻性的眼光高度关密不可分的统一整体，从而揭示了自然对人类所具有的注人与自然的关系问题。《1844年经济

3、学哲学手稿》（以下重要生存意义。简称《手稿》）集中体现了早期马克思对人与自然关系的1.人是一种“对象性的存在物”。理解。在《手稿》中马克思深刻分析了人与自然的对象性马克思在《手稿》中首先肯定了人是一种“对象性的关系以及这种对象性关系的社会实践基础。“人直接地是存在物”。马克思认为，人是自然界的一部分，是自然界发自然存在物”，是“对象性的存在物”；自然界是“人的现实展到一定历史阶段的产物。“人直接地是自然存在物”，是的自然界”，“与人分隔开来的自然界，对人来说也是无”；“有生命的自然存在物”，［1］（p

4、105）作为自然存在物的人是一人“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明了自己种“对象性的存在物”。马克思指出：“说人是肉体的、有自是有意识的类存在物”；资本主义的“异化劳动……从人然力的、有生命的、现实的、感性的、对象性的存在物，这那里夺走了他的无机的身体即自然界”；共产主义“是人就等于说，人有现实的、感性的对象作为自己本质的即自同自然界的完成了的本质的统一”等等，马克思在《手稿》己生命表现的对象；或者说，人只有凭借现实的、感性的中用较多的篇幅从生态、实践和历史三个不同视角比较对象才能表现自己的生

5、命。”［1］（p105-106）而自然界正是人这全面地透视了人与自然的关系。马克思关于人与自然关种“对象性的存在物”他所需要的对象，“是表现和确证他系的思想对于当今人类解决环境问题、进行生态文明建的本质力量所不可缺少的、重要的对象”。［1］（p105）在马克思设具有重要现实意义，它为人类从思想和战略上解决生看来，“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，态危机问题提供了理论上的支持。就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。一个存在一、生态视角：人与自然是一种互为对象性关系物如果在自身之外没有对象，

6、就不是对象性的存在物”。马克思在《手稿》中从生态视角研究了人与自然的关［1］（p106）人不能离开它的对象———自然界而生活。因为自然系，认为人与自然是一种互为对象性关系。人以自然为对界是人的无机身体，“是人为了不致死亡而必须与之处于［收稿日期］2008-10-25［作者简介］徐水华（1964-），男，浙江平湖人，上海理工大学社会科学部副教授，硕士生导师，主要从事马克思恩格斯生态学思想研究；冯丽娟（1983-），女，河北保定人，上海理工大学社会科学部硕士生。23持续不断的交互作用过程的、人的身体。”人

7、“只有凭借现的存在的基础，才是人的现实的生活要素。只有在社会中，实的、感性的对象才能表现自己的生命”。［1］（p106）人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然马克思为此明确肯定了自然界的优先地位。马克思界对他来说才成为人。”［1］（P83）认为，人要在“对象性活动”中发挥作用是以自然界的存这样马克思在《手稿》中自觉地立足于人与自然的对在为前提的。自然界为人类提供了生活资料和劳动对象，象性关系，把自然和人看作是相互联系、相互作用密不可人“把整个自然界———首先作为人的直接的生活资料，其分的动

8、态整体。人与自然各自是对方的一部分，并通过对次作为人的生命活动的对象（材料）和工具———变成人的方来展现自己，界定自己。人离不开自然，自然是人类赖无机的身体。”［1］（p56）马克思指出：“没有自然界，没有感性以生存的基础。人需要自然成为自己的对象，脱离对象自的外部世界，工人什么也不能创造。它是工人的劳动得以然的人是孤立的人、抽象的人，在现实中是不可想象的。实现、工人的劳动在其中活动、工人的劳动从中生产出和人类如果离开了对象性自然，自己也就没有了主体之份