海南黎锦文化传承中的记录方式研究

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1、2013年第l2期(总第202期)山东纺织经济海南黎锦文化传承中的记录方式研究韩馨娴(北京服装学院北京100029)摘要：海南黎族的历史源远流长。黎锦作为黎族历史的见证和黎族文化的重要载体，蕴含着黎族特有的精神价值和文化意识。但由于其传承形式的特殊性和外部强势文化的冲击，导致黎锦传统织造技艺面I恪后继乏人的失传危机。如何保存和记录这宝贵的文化遗产，已经引起社会广泛关注。本文通过对现存黎锦文化记录方式的全面梳理，总结出顺应时代发展的有效记录方式，为今后黎锦文化的深入研究提供思路。关键词：黎锦；记录方式；传承和保护；非物质文化中图分类号：J523文献标识码：Adoi：10．3969／j．issn

2、．1673—0968．2013．12．0081黎锦概述艺出现失传状态，其背后表达的民族文化寓意无人海南黎族是我国具有悠久文化传统的少数民知晓，令后人惋惜。族之一，主要聚居在海南省中南部地区，是海南岛黎锦技艺属于珍贵的非物质文化遗产，记录现最早的居民之一。黎锦是黎族人的民间织锦，也是存黎锦以及织造工艺等不仅是对黎锦技艺的梳理，中国最早的棉纺织品，历史已经超过3000年，尤其更有利于黎锦技艺的传承推广，还为将来对黎锦的是原始的踞腰织机至今仍在使用，使黎锦堪称中国研究提供重要依据。目前关于黎锦的记录主要有三纺织史上的“活化石”。黎锦包括筒裙、头巾、花带、类，一是通过文字、书籍记录；二是通过图像、影

3、像包带、床单、被子等。有纺、织、染、绣四大工艺。色彩资料记录；三是通过数字化技术记录黎锦的历史、多以棕、黑为基本色调，青、红、白、蓝、黄等色相间，文化、制作工艺等信息。配制适宜，富有民族装饰风格。构成奇花异草、飞禽2通过文字、书籍记录黎锦文化走兽和人物等丰富图案。“黎锦光辉艳若云”就是古一直以来，传统文化的表达与延续主要是通过人对黎族织锦工艺发出的由衷赞美。语言和文字得以实现的，尽管黎族不存在本民族的2009年，联合国教科文组织批准“黎族传统纺文字，但早在先秦出现了汉字之时，有关黎锦的记染织绣技艺”进人首批急需保护的非物质文化遗产载就开始陆续出现在中国古代的史籍中。名录，使黎锦真正成为世界非

4、物质文化遗产，标志其中对黎锦记述最为详细的当属清代文人张着这项古老的技艺将继续承担起传承历史文化的庆长的《黎岐纪闻》，里面记录了黎族男子服饰、女重任。尽管，海南黎锦对中华民族服饰的丰富和发子上衣、筒裙、头巾、龙被等制作过程。另外，清代以展有着不可替代的作用。然而这种不可替代性却随来无名氏所绘制的《琼州海黎图》、《琼黎一览图》、工业革命高度发展而Et渐衰落、濒临灭绝。《琼黎风俗图》等画册还图文并茂地表现了黎族人千百年来黎锦技艺一直是通过母女相传、口传民的传统生产、生活状况，其中就有不少画面与黎身授的方式传承，这些为人类文明做出巨大贡献的族传统纺织有关。尽管这些史籍对黎锦的研究规模能工巧匠们用自

5、己的方式继承着民族的技艺、文明和深入程度还远远不够，但是这些珍贵史料的存在的脉络。但是这种以人为载体的传承特点是艺随人无疑是对黎锦珍贵价值的肯定，对黎锦的传承和后走，尤其针对没有文字的少数民族技艺，在口头传人的研究奠定了可靠的文献基础。承过程中也会出现记忆偏差。致使目前许多黎锦技自20世纪以来，随着黎学的发展，学术界开始收稿日期：2013—11—13作者简介：韩馨娴，硕士研究生27墨蕾圈山东纺织经济2o13年第l2期(总第2o2期)陆续出现一批学者关注并致力于黎族社会的各种目前，国内已知最早的反映海南黎族状况的影文化习俗的研究，撰写的相关著作和论文也如雨后像资料是1928年10月拍摄的《五指

6、山问黎记》。这春笋般相继出版发表。但是，从研究内容来看主要部黑白无声电影，片长约10分钟，以国民党部队考集中在黎族族源、历史、政治制度、经济水平等方察黎区道路的行进路线为线索，反映了五指山一带面，而对黎族织锦文化的研究相对较少，尤其是对的黎族人人文风俗状态。影片十分留意黎区的土黎锦的专业探索就更少了。如20世纪30年代，德地、资源、物产、气候及风土人情，并在电影中真实国民族学家、人类学家史图博所著《海南岛民族地记录了当时黎族保留传统黎族服饰的情况。在2O志》，作为第一部详细介绍海南岛黎族社会基本状世纪20年代，电影胶片还十分昂贵的情况下，能够况的民族学著作，也只是简单介绍了黎族男女服饰长久保

7、留那个时期的影像资料实属不易。及装饰，对于黎锦技艺的专业传承描写甚少。但是，由美国人克拉克在1937年拍摄的《海南红山难能可贵的是书中收录了当时200多幅关于黎族之外》(BEYONDTHEMOUNTAINSOFTHERED服饰的珍贵图片，成为如今我们研究黎族织锦重要MISTINHAINAN)，是一部比较完整的无声黑白电的参考资料。影，该片以记录片的形式来表现70多年前黎族的直到20世纪80年代初，由黄政生先生