中国传统文化的媒介化生存：知识转换、国家认同与政治合法性-论文.pdf

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1、2014年7月内蒙古社套科学(汉文版)Ju1．2Ol4第35卷第4期INNERM0NG0LIASOCIALSCIENCESVo1．35№．4中国传统文化的媒介化生存：知识转换、国家认同与政治合法性晏青(暨南大学新闻与传播学院，广州广东510632)[摘要]大众传媒时代，中国传统文化的生存呈现新的特点，为适应时代语法，消除(或弱化)其意识、思想、价值等内涵，化约为现代知识。传统文化的知识化转换成为政治合法性及其自身合法性实现的切入口。其中，政治神话在传统文化的常识性知识中实现文化认同，以及民族主义的皴染

2、；在伦理性知识中，政治合法性通过伦理的道德得以确证，从而实现国家权力与政治神话的自然化、永久化，并在一种看似顺其自然的秩序中实现政治意识形态的维系，实现权力合法性的生产与重构。[关键词】传统文化；知识；神话；合法性；权力生产[中图分类号]G122[文献标识码]A[文章编号】1003—5281(2014)04一O144一o7国家权力、市场准则与社会价值在多大程度上代新术语词典》中对文化的界定具有更大的包容实现文化生产的平衡，要基于三者之间的博弈关性和综合性。他们指出：“文化是指一个社群的系。阿尔都塞认为

3、，国家权力依靠镇压型的国家机‘社会继承’，包括整个物质的人工制品(工具、武器与意识形态运作。镇压型的“刚性”机器构型于器、房屋、工作、政府办公以及再生产的场所、艺术社会各个层面为人们所熟知，而意识形态这一“特品等)，也包括各种精神产品(符号、思想、信仰、审殊的言谈机制”，在科技化、民主化深入推进的今美知觉、价值等各种系统)，还包括一个民族在特天，因为它能够更从容地避开大众的视野，更有效定生活条件下以及代代相传的不断发展的各种活地实现社会管理与控制，而越来越为统治者所重动中创造的特殊行为方式(制度、集体

4、、仪式和社视。l9世纪，意大利政治社会学家莫斯卡提出了会组织方式等)。”I2](·’“政治神话”(politicalformula)的概念，认为要实现传统文化与其他文化形态相比，与现实生活的比较有效、稳定的统治，就要对社会大众设计、操联系不是那么紧密，可以以更加超脱的姿态存于当作、推销自己的政治学说。不论其学说的内容存在代生活，但是这种超脱并不能真正规避权力。相多大的欺骗哄诈或是自我幻觉，都要维系其政治神反，国家权力以多种方式作用于传统文化，使之在话¨“’。基于国家权力、意识形态安全的政治政治合法性方

5、面的贡献不可小觑。其中，传统文化神话往往能够有效地对市场准则和社会价值进行的知识化既是现代社会转型时期的文化现象，也是规制。而传统文化在政治神话建构中担当的角色传统文化与国家政治媾和的重要趋向。正如哈贝及其作用机制便是本文讨论的重点。马斯提到的那样，现代资本主义生活世界的病态化传统文化的现代传播是政治神话建构的重要在于体系领域牺牲和剥夺了它的丰富性来保证体组成部分。在此，传统文化是一个总体性的概念。系的秩序机制和合法性，使生活世界趋于同一化、布洛克(Bullock)、斯特伯拉斯(Stallybrass

6、)在《现交往关系物化，最终使得“生活世界的殖民[基金项目]暨南大学博士后科研基金资助项目。[收稿日期]2014—03—02[作者简介】晏青，男，暨南大学新闻与传播学院讲师，硕士研究生导师。144化”[](卯成为现实。国家权力的强势及其持续化是“从纯粹的政治权力领域走向‘具有政治功能性的作用以保证体系的秩序机制和合法性，导致交的公共领域’的过程”(P’∞)，同时，这也是权力合往关系物化、殖民化，也是传统文化媒介化生存所法性的辩证逻辑过程。面临的问题。那么，政治合法性的取得与维持方式有哪些?本论文以电视媒

7、介讨论传统文化的媒介化生一般来说，政治系统的正常运行最为重要的合法性存问题。迄今为止，电视是大众媒介中最适合传统资源乃是能够取得出色的治理绩效。美国学者亨文化生存的媒介形态。在中国，电视也是最具公共廷顿认为：“威权政权几乎毫无例外地被迫去把政性、权威性的媒介，也正是这种公共性、权威性为传绩当作合法性的主要来源之一，如果不是惟一来源统文化的现代生存提供了难能可贵的机会，其仪式的话⋯⋯政绩平平既瓦解了统治的合法性，也瓦解化价值借助电视媒介才能发挥更大的影响力。本了这一制度的合法性。”【8j(∞也有学者认为

8、，政治文以中央电视台的传统文化节目为研究样本，研究权力和政治系统合法性的获得主要有以下几种渠中国传统文化的媒介化生存的最重要策略是什么?道。一是从历史长短看，政治体系能够长期存在，传统文化传播是如何作用于价值认同、政治共同体从统治的习惯性接受和“存在即是合理的”角度判形成和国家营销的?断其合法性；二是政府良好的政绩，合法性丧失的诱因经常是政绩不佳；三是政治的组织方式，新政一权极力拉拢社会有名望之士进入政府；四是传统、、大众传媒时代传统文化的知识化转向宗教