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时间:2020-04-25
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1、在“忠"、“义"对比中看《清忠谱》思想的进步性张洋洋摘要:李玉是明末清初著名戏曲家,他的作品很具有思想性和艺术价值,在当时就广为流传,不论是他的戏剧思想还是艺术成就都是值得我们认真探讨的。《清忠谱》是李玉最有思想价值的作品,可以说是李玉的代表作,具有高度现实性和艺术性。但人们往往被它所宣扬的“忠孝节义”的教化目的所蒙蔽,而容易忽视作品中所体现出的那种思想锋芒。在作品中以周顺昌的“忠”和颜佩韦所代表的“义”同魏忠贤党羽为代表的恶势力的斗争中所体现出的作者的微妙的态度差别,以及从中可以体现出的李玉的忠义观念是值得探讨的。对这一思想倾向在文中的表现的分析探讨,有助于我们深入了解《清忠谱》
2、的思想的进步意义从而全面地理解李玉的思想的复杂性。关键词:《清忠谱》;“忠”与“义”;李玉的思想一的。在阉党罗织罪名逮捕他时他大义凛然,从容就逮,说自己“我若一、李玉和《清忠谱》李玉字元玉,号吴门啸侣,又号一笠庵主人,是明末清初苏州府吴步回头品便低”。在阉党牢狱里,他经受着非人的折磨“筋骨几折,手县人。他是一个十分有才华的剧作家,据钱谦益《眉山秀题词》载,他指尽断”,全身“脓窝血窖”,“万千血孔”,惨不忍睹,又亲眼看到反“上穷典雅,下渔稗乘,既富才情,又娴音律”。这样一个好学深思,博对阉党的正直东林党人士的惨死。这一切却并不能把他吓到,反而使他古通今的人才却一生困顿,有志难申。他的
3、低微的出身、科场的屡屡失斗争的更激烈,更勇敢,他大骂魏忠贤“魏贼”、“阉狗”,牙齿被敲掉利,使得这个“才足以上下千载,学足以囊括艺林”(吴伟业《清忠了就和着血喷在那些走狗的脸上,至死还发誓要“变成厉鬼”去击杀魏谱》序)的青年陷入难堪的失落中,却成就了他戏剧艺术上的极大名贼。确实是把他对奸党的无畏的斗争写得惊心动魄。在这充满沉痛悲壮声,在当时他就词名满天下,“每一纸落鸡林,好事者争被管弦”。但这的描述中也固然能见出李玉对周顺昌这种浩然正气、誓死不屈的全力赞毕竟不是他真正的理想所在。所以在李玉的剧作中往往体现出他的思想扬与歌颂。这种歌颂也明显可以看出李玉对忠的赞成态度。的复杂性。他的出
4、身平民,生活坎坷又使得他能够站在平民的立场上发但在这歌颂的同时李玉还突出的表现了另一些不可忽视的细节,体现统治阶级的残暴与社会的不平等体会人民的优秀品质与巨大力量,能现着对“忠”的反思。在竭力表现周顺昌的大义凛然,誓死不屈的同时够用一种可贵的平民意识来创作;他“连厄于有司”,长期生活在下层作者也没有掩饰对他的愚忠的委婉的批判与揭露。这种批判正体现着李人民中间也使得他能够深刻体会人民的疾苦,对社会黑暗现实有更清醒玉对传统忠君观念的大胆反思也体现着《清忠谱》真正的价值所在。的认识;但他的封建知识分子的身份和才气,他所受的封建教育熏陶使作者在剧作中一再让周顺昌表白自己“忧怀千缕,忠肝一片
5、”,一得他的思想中一直有着根深蒂固的伦理忠孝节义观念。在想超脱却难以心只想为君王分忧,他明知道捉拿他是阉党走狗罗织罪名,是魏忠贤的逾越的思想斗争中他所创造的作品也不免染上了这种复杂性。即使是在陷害,却毫不抵抗,直说“平生尽忠孝,今日任风波”;他明知道诏书《清忠谱》这部时事剧中这种复杂性也表现的十分明显,正如他自己在是假,却还说什么“但闻呼即赴,君命难违”,说什么“君命臣,驾且《南音三籁序》中所说的“予与词曲,夙有痂癖,数奇不偶,寄兴声不俟”,因为沾了“圣”字而束手就擒;在家人的痛哭,友人的奔走,歌”,李玉正是借这一时事来抒发自己对现实的失望与批判罢了。因而百姓的愤愤不平的对照下,他
6、只一味说着“此身属国应抛弃”,认为自我们不能简单的用宣传封建伦理观念来概括《清忠谱》的思想价值,而己“我只是完节臣,死非差”,把这种明显的迫害当作“生涯本分远非应该结合作者李玉的生平和对作品的解读来进行深入的探讨和评价。异”,他的行为是多么迂腐,他为了怕百姓们解救他玷污了王权,损害二、《清忠谱》对“忠”的反思了他的忠,“陷他子不义”甚至连夜奔向监狱,自投罗网。在这一次一周顺昌是历史上实有的人物,对于他在对以魏忠贤为代表的恶势力次“忠”的告白中,在这血淋淋的“忠”的结果的描述中,我们不能的对抗中所表现出的浩然正气也有不少作家在不少作品进行了歌颂。他说作者对他的这种愚忠是没有批判的。作
7、者对忠君进行了热情的颂扬却的事迹在张廷玉等的<明史.周顺昌传>,姚希孟的<开读本末>等作又真实的表现出了这种愚忠的局限性。这不能不说是李玉思想的进步的品中都有记载,大都出于对他的大义凛然的歌颂,对他的誓死不屈的敬地方也不能不说它代表着《清忠谱》比歌颂更为深刻的价值。仰和对阉党滔天罪行的严厉谴责。而在这些表现周顺昌及其感人事迹的三、《清忠谱》对“义”的热情歌颂作品中李玉的<清忠谱>作为文学作品是创作得最为成功的。清人吴伟除了对周顺昌这一形象的着力描绘外,作者还热情地为市
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