浅谈水浒中的忠与义

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1、忠义两难全——浅谈水浒中的忠与义我第一次看《水浒传》是在初一的时候，一部水浒前前后后翻了五六遍。因为年纪小，记得的也只是表层的东西。比如梁山一百零八将的绰号，我就基本记住。随着年龄的增长和知识的累积，我从中体会的东西逐渐不同。《水浒传》中，我印象最为深刻的是忠义。自古忠义两难全，多少人曾在其中彷徨，却难以得到一个两全的结果。看过《水浒传》的人都能体会到其中浓厚的“义”，义之一字，让人动容。我们感慨于梁山诸雄间的救助和帮扶，那般潇洒恣意、热血激情。我们多希望他们可以永远那样，在一方水泊中快意生活。可现实总与幻想相违，似乎

2、哪里有义，哪里就会存在忠义的矛盾。一部水浒，书写的又何尝不是梁山一百零八将在忠义中的困兽之斗。努力挣扎，却终是悲剧。纵观古今，中国的农民起义败多胜少。多数的农民起义都被扼杀在历史的洪流里。农民起义不具备滋养它的土壤。农民起义无论多么波澜壮阔，但处于那样的社会大环境中，就只能成为无根之木，枯败而亡。梁山起义是诸多农民起义中的一个，它以失败终结。在起义前期，它可称为成功。“官逼民反，民不得不反”，而他们就是反成功的一群人。据守梁山，构建自己的势力。一百零八将先后入伙，他们或是朝廷官员，或是扬名一方的英杰，能文能武，挥斥方遒

3、。真可算是如鱼得水，风生水起。在梁山势力的鼎盛时期，梁山好汉们以宋江为首，接受了朝廷的招安。后奉诏破辽，平河北田虎、淮西王庆，擒江南方腊，一百领八将死伤殆尽，英雄末路，让人心有戚戚。很多人应该跟我存在同样的疑惑，梁山一百零八将接受朝廷的招安，原因在何？我想原因有二吧。其一，应是出于时势的考虑。在招安前，梁山众人多次击退了朝廷的征讨，但难保以后每次都能全身而退。因为在朝廷乃及世人的眼中，他们是“寇”，虽然扛着替天行道的大旗，但寇终究是寇。在中国封建社会里，他们始终是名不正、言不顺。宋江等人出于自身的利益考虑，向朝廷投诚实

4、为明智之举。其二，是“忠君思想”的影响。这里的忠君主要是指宋江。从《水浒传》中我们可以看出，招安一事，宋江是极为坚定的，纵然吴用、林冲等坚决反对，他也一意孤行。我认为，水浒中“忠”和“义”矛盾的最大的导火索是宋江，他的忠君思想是如此的浓重。晁盖死后，宋江担任山寨的临时之主，改“聚义厅”为“忠义堂”，他的意图是何其明显。虽然只是换了个名字，但性质却完全改变了。宋江落草为寇，却仍然对北宋朝廷抱有幻想。或许，他始终觉得忠君才是正道吧。所以，对于朝廷的招安，他才会如此的积极热忱，全然不顾兄弟们的心意。在招安中，他是定乾坤之人，

5、因为其他的梁山好汉皆尊他为首为长，对他是绝对的尊崇和维护的。当然，其他梁山好汉也并非不忠君。要是不忠君，他们又怎会心甘情愿地为朝廷卖命。要知道，朝廷对梁山招安，实际上只是把他们作为一个工具，一个为朝廷平定叛乱的工具罢了。这是朝廷的一石三鸟之计，首先，可以不费一兵一卒地解决梁山这个心头之患；其次，可以借此彰显朝廷的恩典，更好地收买人心；最后，朝廷借助梁山的力量，外御辽，内平田虎、王庆和方腊，从而稳定政权。这是多好的计谋！我认为，梁山众人的“为寇”和“忠君”其实并不矛盾。梁山好汉中，多数都因受到朝廷官员的迫害，才会落草为寇

6、。但他们反的终究不是朝廷，而是朝野之中的贪腐官吏。如果朝廷给他们机会，他们又怎会反？所以，梁山众人的忠君无可厚非。忠是忠了，可我认为“义”却尴尬了。其实，义的内容是十分丰富的，除却我们平时说的朋友之义，还有侠义、英雄之义和民族大义。所以，我在这里论述的忠义矛盾，是“忠君”和多重“义”的矛盾。人人心里都有一个武侠梦。在武侠的世界里，江湖有江湖的规则，朝廷有朝廷的秩序，只要没有触犯彼此的底线，两者在一定程度上是可以共存的。而在江湖的圈子里，江湖人虽有杀戮和情仇，但他们中间不乏意气相投者，同进退、共死生，他们之间的义是那么的

7、纯粹和浓厚。江湖给了江湖人一个自由的世界，在这个世界里，他们可以恣意地挥洒自己的人生，没有那么多两难的责任和负担，更不必时时为世俗所桎梏。然而，江湖只是江湖，我认为，它只是失意者的精神寄托，是绝望者的灵魂居所，现实中又岂会处处有江湖？我认为，《水浒传》中的“忠”和“义”的关系是非常复杂的，不可能全部理解通透。所以，我打算论述其中的两个方面：一是宋江的“忠”和梁山众人的“兄弟之义”的矛盾；二是梁山众人的“忠”和除暴安良的“侠义”的矛盾。首先是宋江的“忠”和梁山众人的“兄弟之义”的矛盾。宋江改聚义厅为忠义堂时，他是想谋求忠

8、义两全的。他既想效忠朝廷，又不想辜负兄弟之义。所以，他力排众议，坚决接受招安。可一旦招安，他们的立场就发生了质的变化，在处理事情时，放在第一位的不再是兄弟情义，而是那亘古难变的忠君。在替朝廷平定四方后，梁山众好汉或死或伤或残，一百零八人所剩无几，就连宋江自己最后也落得个毒酒殒命的下场。就算如此，宋江可有后悔过？面对众兄弟的亡魂，他