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《再论真理包含错误的观点不能成立——答陶胜先同志-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、中南、民族学院学报(哲学社会科学版)一九九O年第二期(总第四十一期)再论真理包含错误的观点不能成立一一答陶胜先同志吴开胜读了陶胜先同志在《中南民族学院学报》1987年第l期上撰写的《对<真理包含错误的观,。,》一文的几点质疑》(以下简称陶文)点不能成立很有感触真理同错误的关系问题事,。。关马克思主义真理论的唯物论和辩证法确有必要讨论清楚谨此对陶文的几点质疑作答、一相互包含不是同一性的普遍形式一:笔者在拙作《真理包含错误的观点不能成立)(以下简称《论》)一文中提出相互包含不是同一性的普遍形式。陶文不同意这种看法。为了论证相互
2、包含是同一性的普遍形式,陶文分·、、,,:“别引用了黑格尔马克思恩格斯和列宁的有关论断并得出结论不论是黑格尔还是、,。”马克思恩格斯和列宁都是把对立面的相互包含作为普遍形式来肯定的事实果真是这,,。样的吗?为了说明问题不妨将陶文的引文逐一照录如下看个究竟:“,第一条引文一一黑格尔认为具体者就是有规定性的普遍性因此包含有它的对方在。”“”,内(《哲学史讲演录》第76页)这段话出自黑格尔《哲学史讲演录》的导言部分“”,“”。是黑格尔在阐述哲学和宗教的区别时分析表象和思想的关系时提出来的脚文的’,,。:“”“”“引文有误不是普遍
3、性而是普遍者原文是这样的具体者就是有规定性的普,。,”通者因而包含有它的对方在内这句话到底是什么意思呢?笔者不想作出解释为了切,。,,:“合原意还是让黑格尔自己来说明黑格尔说作为普遍者精神自己以自己为对象作。,,,,为特殊者精神就是一个个体但作为普遍者它又超出了这个个体统摄了它的对方是它的对方和它自身的统一。真正的普遍者,用通俗的话说来,表现为普遍者自身和特殊者的。”:“,,结合(同上书第72页)在黑格尔看来天地间只有一个精神普遍神圣的精神一一。,这并非仅因为它是无所不在它不是散漫杂凑的多数独立个体之外的全体或共同性而是授
4、,,。”透一切事物是它自身和它对方的假相的统一它是主观性和特殊性的统一《同’:“,上)黑格尔认为在现象里那前一形式(即表象一一笔者)是一有规定性的自为的存,。,在与另一形式(即思想一一笔者)相反对但只有在后一形式里思维才具体地认识它自,,。,⋯⋯在前一阶段里,身深入它自身而精神之所以为精神才得到自觉精神是抽象的受了抽象性的拘束,它只意识到它自己是相异于并相反于它的对方。当精神具体地把握住它自身,,。时则它便不复拘束在规定性里面只自知其区别并自安于区别了”(同上书第76页),。:“”“本质是精神不是抽象的东西(同上书第75页
5、)黑格尔进而得出结论因此哲学必,,须从自己独立处理自己的事务开始必须将思维从一切民间信仰里孤立出来寻找完全另外,。。”“的一个领域把表象世界丢在一边(同上书第7页)到此已经很清楚了这里的普遍,。,,,”“”“”“者即黑格尔哲学中的精神表象只是知性的形式是自为的存在精神是”,,,“”抽象的只能把握事物外在的差别思想才是普遍者自身的形式(同上书第67,“,”,。页)才具体地认识它自身深入它自身自觉地把握事物内在的差别即本质差别这,戒”“”“”,“”,种作为具体者的普遍者的精神本来就是它的对方和它自身的统一是_,。,“”“”普遍
6、者自身和特殊者的结合当然也就包含有它的对方在内在这里巨不说黑格尔的唯心主义错误,即使从辩证法的角度讲,也只是从唯心主义的立场讲了表象和思维的统,一哪里讲了相互包含是同一性的普遍形式呢?‘:“,第二条引文一一在黑格尔看来我们必须首先特别注意不要把同一认作抽象的同一,认作排斥一切差别的同一。这是使得一切坏的哲学有别于那唯一值得称为哲学的哲学的。。”“”关键(《小逻辑》第249页)这段话出自黑格尔《小逻辑》第一一五节的附释这,。“”一节主要是讲同一有抽象和具体之分辩证法主张具体的同一性附释是说明如何正确了解同一的真正含义。应该肯
7、定,黑格尔的这一思想,除去其唯心主义的性质外,的确是正确而重要的。不应该把同一看成是排斥一切差别的形式的抽象的同一,而应该看成是有差别,。,:的同一是同一和差别的辩证统一可是请注意黑格尔这里是讲的同一和差别的辩证统,,,,一关系即同一是差别的同一差别是同一之中的差别并不是讲对立双方的相互包含更。没有讲相互包含是同一性的普遍形式:“:第三条引文一一马克思在批判形而上学时说它的全部粗俗性表现在在它看出有差,。”别的地方就看不见统一在它看见有统一的地方就看不出差别(《马恩选集》第三卷,,。。第172页)(出处有误不是第三卷而是第
8、一卷着重号系引者所加一一笔者)这段话,“出自马克思的《道德化的批判和批判化的道德》是马克思在批判海因岑先生在金钱和权、、,”“”“”力财产和统治获得金钱和获得权力的关系问题上的形而上学观点时提出的一条著名论断。问题在于,马克思在这里同样是讲的同一和差别的辩证统一关系,即同一之,,,中有差别差别之中有同一
