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《元代《道德经》文献书目考证二题-论文.pdf》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、第31卷第1期周口师范学院学报2014年1月Vo1.31No.1JournalofZhoukouNormalUniversityJan.2O14元代《道德经》文献书目考证二题杨秀礼(上海大学文学院,上海200444)摘要:元代名道陈致虚老学代表作多著录为《道德经转语》,而《转语》实应为陈氏所作《道德经注解》之一部分。喻清中是元代以儒解老的重要代表人物,关于其老学文献书目,各家以“注”、“解”、“集义”等著录,歧误颇多,文章对此予以了辨析。关键词:陈致虚;喻清中;《道德经注解》;《道德经解》中图分类号:B223文献标志码:A文章编号:1671—9476(2014)0
2、1—0010一O4历史机缘,老学在元代获得长足的发展,相较于地,犹如空中浮云忽散,宝月圆明。并得所解其他子学,老学在元代文化发展中具有更为重要的《道德经》。地位,但却一直没有引起学界足够的重视,甚至在书⋯⋯今遵师训,因并释之,每章就下转语。目著录中也多失考,本文谨择当中两种文献予以辨夫如此者,特为此老垂一只方便手,为天下人具析探讨。一只智慧眼。垂手者接济迷途,具眼者早自明一了,使人人回首,物物知归,长生升仙,必有真实、陈致虚《道德经注解》根器的。陈致虚(1290一?),字观吾,号上阳子,江右庐陵至顺辛未中秋后三日紫霄上阳子观吾陈致(今江西吉安)人,著有《金丹大要》
3、十六卷,《金丹大虚谨序¨J。要图》一卷,《金丹大要仙派》一卷,《元始无量度人上从上述文字可以看出,陈致虚解老是在获得其品妙经注解》三卷,《参同契分章注》三卷,《悟真篇师缘督真人赵友钦所解的《道德经》之后,“今遵师注》若干卷,是著名内丹理论家。其中《金丹大要》、训”,而采取“因并释之,每章就下转语”的方式展开《参同契分章注》、《悟真篇注》不仅是元代内丹学的的。由此可知,陈氏老学文献正文至少包括征引他代表作,也是道教内丹学史上的主要作品。目前所导师赵友钦的注解、他自己的见解,最后才是“转语”见各家文献书目均以《道德经转语》为陈氏老学文献部分,则今所存单行本《道德经转语
4、》是从他《道德之名予以收录。据笔者考证,《道德经转语》与现存经》文献辑出而成。又从现在仅存的《(道德经·道的《道德经·序》、《(道德经·道可道章>解》均为《道可道章)解》来看,其结构层次、思想内容与笔者观点德经注解》的残部。也确实一致l_】]。案据一:下文为陈致虚为其自作《道德经》文献所题写之序。案据二:元代老学文献的相关体例也可证明《道道德经序德经转语》实应为陈氏所作《道德经》文献之一部分。为更好地包装宣传自己的教义,道教积极吸收其他我师缘督真人,授锺、吕、王、马之的旨,南教派宣教的长处,以便自己的教义更好地为一般民岳一面,悉拜其授。致虚年甫四十,虽居林泉,众所
5、接受,这在老学文献中表现非常明显。比如转癖嗜诗书。尝谓寂灭虚无,其说杳冥莽卤。蒙语、诗颂等赞颂类体式更早出现在佛教文献中,从现师一指,芒刺脱然,眼下便见,方知脚跟原踏实存的老学文献考察,大约在宋末元初,开始在老学中收稿日期:2013—11—1O基金项目:上海市本级学科建设项目“先秦文系年注析与传统文化流变研究”(A.13—0102—12一OO1)。作者简介:杨秀礼(1977一),男,江西玉山人,讲师,文学博士,硕士研究生导师,主要从事先秦两汉文献与文学研究。第1期杨秀礼:元代《道德经》文献书目考证二题被整体、系统的借鉴。李道纯在《道德会元》自序中至元丙子中秋,金螺
6、山北紫霄锋官上阳子曾说:“遂将正经逐句下添个注脚,释经之义,以证颐陈观吾序。神养气之要;又于各章下总言其理,以明究本穷源之从这句话中可知:(1)陈致虚确实注解过《道德序;又于各章后作颂,以尽明心见性之机。”在每章解经》,而且注解方式“参以道用世法”,与《道德经·读之后都附以颂语,如:序》“特为此老垂一只方便手,为天下人具一只智慧为无为,发上章万物之奥。为无为,无所不眼”的表述意义也相近;(2)《太上洞玄灵宝元始克量为;事无事,事事有成;味无味,其味幽长。此三度人上品妙经注解·序》末尾题“至元丙子中秋”即者,道之奥也。大者小之,多者少之,怨以德报为1336年,《道德
7、经·序》末尾题“至顺辛未中秋后之。图难于易,为大于细,积小成大,从微至著,三日”即为1331年,则陈致虚著述《道德经》的时间圣人功业大成,不自为大。天不自天,成天者在注解《太上洞玄灵宝元始克量度人上品妙经》之物;圣不自圣,成圣者民。以其不自圣,故能成前;(3)根据其《度人经》文献书名为《太上洞玄灵宝圣。为大必自细,升高必自卑,难事易成,易事元始克量度人上品妙经注解》,则《道德经》一书的书难成。易事不可轻示,轻则人忽之,故圣人犹难名大概也可推定为《道德经注解》。之。得之难,失之难,凡事不轻易则终无难。颂陈致虚的《道德经注解》传世时间并不长,据其日:说易非容易,言难均
8、不难。筒中
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