乡土传奇背后的生命绝望——读曹永小说《捕蛇师》-论文.pdf

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1、诉8：苎新胃里圭锐i竺乡土传奇背后的生命绝望霉期——读曹永小说《捕蛇师》o吴佳燕乡土文学在中国现当代文学史上有着悠长的文脉说由开头一条蛇令人惊奇地送回解药的喜与复杂的流变。对于来自贵州的80后作家曹永来说，感场面，转换到最后万蛇集聚让天地肃然也许可以用“原生态”一词来指认他出道以来的乡土的悲壮景象，一方面暗合着故事的情感走写作。因为不但他营造的是一个远离现代文明、相对向，另一方面也打通了招蛇与招魂之间的封闭落后的静态的乡村世界，还在于他作为一名亲历秘密通道，让乡土文化的神秘性和象征性者所采用的质朴自然、毫无匠气的原生态写法。然得以淋漓

2、尽致展现。而，这篇《捕蛇Jf币》可以视为曹永小说创作的一个突这种乡土传奇蕴含着乡村文明中诸多破，死水微澜的乡村因为年轻人的离去又归来开始有可贵的东西。不同于曹永以往创作的《愤怒了现代文明的冲击与反思，持守不同思想观念的两代的山村》《两棵姓曹的树》《我们的生命薄如人(老式农民与返乡大学生)交锋过后的命运却殊途蝉翼》《一条叫王小眼的狗》等小说里面所充同归，令人扼腕深思。满的压抑、暴力、赌博、杀性等，《捕蛇((捕蛇师》首先向我们展示的是一种民间神秘罕里的迎春社，还有着路不拾遗的古风，见的乡土传奇：招蛇术。它可以把咬人的毒蛇召回送开荒种地只需

3、插个草标即可；从村民对满解药，也可以让万蛇奔腾集聚；但它不能轻易示人，顺的帮助，老獾对儿子的恨铁不成钢，老捕蛇师只有在极端情境下才会使用，比如小说开头村獾夫妇之间的相濡以沫可见乡村还保有基民满顺被毒蛇咬了有生命危险而没有解药，比如小说本的人伦亲情，苦难的生活中透着人性的结尾多福死了还不知何为招蛇术。而拥有这一特殊技淳朴与温暖。最重要的是招蛇术里所蕴含能的捕蛇师老獾的从业目的是救人，而不是捕蛇。这的人对自然生命的敬畏。在迎春社，人与超出了人们经验中对捕蛇师的一般认识，也让读者从蛇是和平共处的，人只有无意中误伤了蛇中找到一丝陌生化和新鲜感

4、。最重要的是捕蛇师在施才会被蛇咬，而正因为有捕蛇师的虔诚感行招蛇术中所体现的乡村神秘文化的符号意义和仪式召，毒蛇才会主动把解药送回来。捕蛇师感。正如费孝通在《乡土中国》中所说，“如果我们之所以可以运用这一异能，与这种敬畏不在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方无关系。除此之外，还有对历史与恩情的法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸铭记，有捕蛇师的职业操守。饥荒年代为的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓‘仪式’了村民的生存，老獾的父亲不得已捉蛇救了。”小说中以首尾呼应的形式对招蛇的仪式进行浓人渡过难关，但饥荒过后老獾

5、的父亲立下墨重彩的描述，显示出西南边陲山村文化与内地文化规矩不得伤蛇半分，为了维护规矩的权威的差异性，充满冥冥之中的经验感和宿命感；并且小性还牺牲了老獾的哥哥以儆效尤。多年以／{j-2A生．‘月号0新上坐月刊一总第锐，老獾一直恪守着祖宗遗训，安贫守道，并以此教心里很难受，他要的体面和改变命运的一一∞后人。老獾和他的祖辈们对捕蛇师这一行业的认定丝希望都破灭了。多福的城市遭际直接指期和持守让人心生敬意，浸透着古老乡村的诸多传统、向的是我们的教育和时代，它就像一只无规则与美德，关于人与动物的关系，关于人对自然神形的巨手，不期然就决定了一个人

6、的命灵的敬畏，关于乡村的礼治秩序。费孝通在《乡土中运，轻易问就打碎了两代人的梦想。国》中指出，“因为礼是传统，是整个社会历史在维而老獾还要承受着儿子的步步催逼，持这种秩序”，“是从教化中养成了个人的敬畏之感，这种催逼给他巨大精神压力的同时，更让使人服膺”，正是这种对礼的遵循和敬畏，从而让乡村他对生活充满绝望。多福要学捕蛇，还要的基本结构得以稳定。而在其背后，我们也可以自然学招蛇术。想到儿子兜兜转转又要走自己而然地跟现代社会有某种对应。的老路，老獾心里愈加纠结难受。他大病然而，乡土传奇不过是曹永给《捕蛇9币》披上的了一场，决定传技于子，

7、但却坚决不传招一层神秘面纱，他的落脚点还是要言说现实。这集中蛇术——神秘的异能后面总伴之古老的禁体现在对老獾这个人物形象的塑造上。作为乡土传奇忌，何况这禁忌直接指向农民向来最看重的主角，老獾除了是一名世代相传的捕蛇师，还是一的香火延续，老獾想等到儿子结婚生子后名地地道道的农民。湖北农村有个说法：“忙得像个再传也不迟。然而，老獾没有等到那一天狗獾子一样”，可见农民忙而无望的辛苦和悲凉。老獾就彻底失去了儿子，因为多福没有遵守祖的生活跟他的名字一样，跟迎春蛇的其他村民一样，祖辈辈传下来的行业规则而把捕蛇作为了终日脸朝黄土背朝天，却始终一贫如

8、洗，高耸的大山，私器，因为多福受到了城市文明实用、重贫瘠的土地，潦草的吃食，让人喘不过气来。即便如利的熏染，为了赚钱而无所顾忌，这种犯此，拥有异能的老獾仍然遵守着祖宗规矩，安贫克己，忌让他付出了生命的代价—旦多福又能从没