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1、第32卷第6期郑州大学学报(哲学社会科学版)1999年11月Vol.32No.11JOURNALOFZHENGZHOUUNIVERSITYNov.1999五四乡土小说的历史风貌陈继会摘要五四乡土小说的勃兴与繁荣源于城乡文化的冲突和现代作家的两种文化觉醒,以及文学的自觉选择。鲁迅文学风范的引导,周作人等人的乡土小说理论的催生,也是其重要的原因。由此形成了以鲁迅为代表的凝重沉实和受周作人影响的浪漫飘逸的乡土写实与乡土写意两种风貌的乡土小说。关键词五四乡土小说文化冲突才情风貌作者简介陈继会,郑州大学文化与传播学院院长、教授。(郑州450052)到“五四”前后。“五四”新文化运动是中国文化的一次重要一
2、、崛起:文化的冲突与文学的选择的现代转化运动。它给沉闷闭锁的华夏古国吹进了缕缕新风。包括马克思主义在内的西方近、“五四”作为中国现代文化、中国现代文学现代进步的文化思潮,作为一种异质于封建文的肇始,其开端本身就是一首辉煌的好诗。濡染化的新文化,最先在中国发达的现代都市传播。于这一大的文化、文学氛围下的中国现代乡土而远离现代文明的闭塞的乡村,却继续保持着小说,一开始就表现出了它不凡的起势,并为后小农宗法的封建文化。这样,城市文化因较多地来整个中国乡土小说的发展,留下了丰厚的富汲取异质文化的进步营养,便以其现代品格,作藏和启悟。考察“五四”(20年代)乡土小说的勃为古老乡村文化的对立物而存在。在“
3、五四”新兴与收获,我们可以有多样的视野,在文学—文文化运动的感发下,一批祖居偏远乡村的知识化视界下检视中国现代乡土小说的肇始与最初青年从乡村走入都市。五四新文化运动的启悟的实绩,我们会清楚地看到,现代乡土小说的崛感召,以及自我都市生活的体验感知,使他们完起与收获,乃是两种文化冲突、催发,与文学自成了两种觉醒:一方面是对于古老的乡村文化身自觉选择的结果。的觉醒;一方面是对于现代都市生活的文化觉认真说来,“乡土文学”的大量涌现、崛起,醒。于是,在这种新的文化环境中,一方面,他们是20年代中期的事。寓居北京、上海等现代都汲取着城市文化的营养,反顾着批判着封闭的会的文学青年,在现代文化勃兴、开放的异地
4、,落后的乡村文化;同时,也表现着此间对于都市写着闭塞、遥远但却熟悉的故乡,抒发着他们爱文化的自我心理上诸多的冲突、焦灼、痛苦及调与恨相胶结的情愫。但现代乡土文学的诞生,其适。于是,一种奇异而又正常的文学现象出现渊源却要早于此,其最初的源头无疑应当追溯了,以描写乡村生活,审视乡村文化为内容的乡收稿日期:1999-04-20·76·陈继会五四乡土小说的历史风貌土文学,却因了城市文化的催发而崛起于“五以披露。刊物“编后附言”(陶履恭)中说:“更望四”新文坛。张君此后有更为详细的研究,投稿本报,在都市以倡导“民主”“科学”为内容的五四新文化之读者亦可藉知乡间之真况。”表达了《新青年》运动,在其本质上是
5、一次“人”的自觉、“人性的同仁对农民的关怀之情。嗣后,《新青年》不断有←解放”的文化运动。这一带有鲜明“现代”胎记的这类文章刊出。同时期的其他报刊对农民问文化思潮,在不同的社会文化系统中,以不同的题也给予了充分的注意。1920年创刊的《醒方式表现出来。政治思想界的“劳工神圣”的思农》,仅从刊物命名就足见创办者的用心。他们↑想的传播,与文学领域里“为人生”启蒙的文学把“促农民之觉悟”,“谋农业之改进”定为刊思潮的高涨,无不导源于“人性的解放”的文化物的宗旨。《钱江评论》也强调提倡新思潮的人,↓思潮,它们又都给“乡土文学”作家以直接的、巨决不可忘了农民。1919年2月,李大钊在《晨大的影响。报》发
6、表了《青年与农村》一文,对于农民在中国1918年11月16日,蔡元培在天安门广场社会政治生活中的地位,对于中国农村的黑暗前,为庆祝协约国取得大战胜利的演讲中,高呼状况,以及青年应取的态度,都作了明确的阐“劳工神圣”的口号。李大钊于蔡元培讲演的同述。李大钊认为,“要把现代文明,从根底里输入月,作题为《庶民的胜利》的演说,将德国战败视到社会里,非把知识阶级与劳工阶级打成一气为“庶民的胜利”,“劳工主义战胜”,并预言:“今不可”,而“我们中国是一个农国,大多数的劳工后的世界,变成劳工的世界”。1920年5月,恰阶级就是那些农民。他们若是不解放,就是我们值《新青年》出版“劳动节纪念专号”,蔡元培又国民
7、全体不解放;他们的愚暗,就是我们国民全一次书写“劳工神圣”的题词,刊于该期。一时体的愚暗;他们的生活利病,就是我们政治全体间,“劳工神圣”的口号在青年知识界风行一时,的利病”。他号召青年应当到农村去,“开发他“劳工神圣!劳工神圣!与劳工为伍!与劳工为们,使他们知道要求解放,陈说痛苦”,帮助农民伍!这种声浪在杂志界和报章上也闹得够高了,“脱去黑暗”。这种尊重劳工,关心农民的社会思→一般讲新文化的青年