资源描述：
《土家族“撒尔嗬”源流内涵及功能探讨-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、中南民族学院学报(哲学社会科学版)1992年第4期(总第55期)‘乍卜门‘别、卜‘,‘.舀,.口...‘...护甲八,,,,,闷....,.,..,,.,..卜国,r,..·‘...扣,..曰.口,r.,,口..户网甲气口.,.~.喇扮,阅门‘.,户.,,匆,,p.叫曰.州..,自,序.一,,,一,.幻~~~一~一~一一~~一“”上家族撒尔嗬源流内涵及功能探讨朱祥贵“”,撤尔嗬是土家族源远流长的丧葬祭祀歌舞仪式现在主要分布在湖北清江流域的土。,,“”家族聚居区由于土家族无本民族文献资料正史对此记载甚少有关撒尔嗬很多问。,“
2、”题的研究难于深入本文拟在广泛搜集文献资料的基础上以实地调查的口碑资料为,、、。“”主对撤尔嗬的源流内涵功能等问题进行探讨、“”一橄尔嗬之派流,,。:“,”史载糜君死魂魄世为白虎巴氏以虎饮人血遂以人祠焉说明土家先民有祭。、,“”“祀的巫术观念和仪式土家先民以虎为图腾崇拜是因为虎与人同类相生因果和”,“”,,同的相似原理所致遂以人祠焉是因为人血是人的一部分且与虎和接触原理所。,。致所以土家先民有巫术观念和仪式是无疑的但土家先民巫术观念和仪式的表现形式如·,,,:“”:“何?《华阳国志巴志》载周武王伐封实得巴蜀之师《尚书》日巴
3、师勇锐,,:‘,护。”歌舞以凌殷人前徒倒戈故世称之日武王伐封前歌后舞也说明土家先民有广泛。:而浓厚的歌舞艺术土家先民的歌舞艺术和巫术祭祀是否合为一体?王逸《楚辞章勺》载,,,。,“”昔楚国南邹之邑沉湘之间其俗信巫而好祠其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神说明土家、”、”,“”“““先民巫祠歌舞三者是融为一体的而且原始人生活在一种富有魔力的世界,,中最原始的艺术创作的推动力首先就在周围这些力量中产生了艺术形式祭坛或图腾目标,周围的巫术圈和庙宇内的圣堂就是这种自然舞蹈的舞台在一个被看作是由神秘力量所主宰,,,的世界里首先创造出来的形象就是
4、动态的形象这不是没有道理的人的本质的第一个对‘,。..”象性第一种真正的艺术就是舞蹈(苏珊K期格《艺术问题》第1一12时说明原“”,“始社会一般而言第一种真正的艺术就是舞蹈而且原始人祭坛或图腾目标周困的巫术。,、、”“”“”“”圈和庙宇内的圣堂就是这种自然舞蹈的舞台所以土家先民巫祠歌舞。、“”“”“”“三者融为一体亦可得到理论上的印证巫祠歌舞三位一体是土家族撒尔,、、,”“”“”“”嘴的三个基本构成和结合要素而土家先民巫祠歌舞是融为一体的所、、“”“”“”以我们从理论和实证分析两方面完全可以推测土家族先民就有巫祠歌舞三“”
5、。:位一休的撒尔嗬的胚胎存在但它的具体内容和形式如何?王逸《楚辞章句》另载,,,,,,(九歌》者屈原之所作也昔楚国南那之邑沉湘之间其俗信巫而好祠其祠必作歌乐。,,,,,鼓舞以乐诸神屈原放逐窜伏其域⋯⋯出见俗祭祀之礼歌舞之乐其词鄙陋因以作。”·,,,“《九歌》之歌《隋书地理志》载大抵荆州率敬鬼尤重祠祀之事昔屈原为制《九,。,,,,”a歌》盖由此也朱熹《楚辞集注》载荆蛮陋俗词既鄙里而其阴阳人鬼之间又,,,,”。或不能无裹慢淫荒之杂原既放逐见而感之故颇更定其词去其泰甚上述资料可以“”,“”说明屈原《九歌》中确有取材于土家先民撒尔
6、嗬的素材现在某些撒尔嗬歌词与、,。,,“《九歌》中的《招魂》《山鬼》等篇相似可为姚证但故颇更定其词去共泰落沪_“”,,决非上家先民撒尔嗬歌词的原貌和全貌伐们现在{泛能借此窥共一斑而已断以朱熹,,’夕。:“《楚辞辩证》又云楚俗祠祭之歌今不可得而闻矣无符合历史事实l白“”,“,对土家族撤尔嗬较明确具体的记我见诸《隋书二池理志》其左人则又不同无,。,,,,,,哀服不复魄始死置尸馆舍邻里少年各持弓箭绕尸而歇以扣弓箭为节共歌词,,。,,,说平生之乐事以至终卒大抵亦犹今之挽歌也歌数十阁乃衣轰棺敛送往山林别为,。,,”“”“”,庐舍安置
7、棺枢魏晋至隋撒尔嗬的表演形式为绕尸而歌以扣弓箭为节歌‘,”,‘”,词内容为说平生之乐事以至终卒与现在撒尔嗬形式和内容基本相似说明最迟。,,“”“”,在魏晋南北朝时期撒尔嗬已具雏形唐宋时期有关撤尔嗬的记载则更为详细:“,,,,樊绰《蛮书》卷十一引《夔州图经》载初丧鼓以道哀其歌必号其众必跳此乃盘。,,。”:“”,饭白虎之勇也又云父母死打鼓踏歌亲属舞戏一月余日宋《溪蛮丛笑》载,,,”“”“”、“”,“死亡群聚歌舞舞则联手踏地为节名日踏歌唐宋时期撒尔嗬名踏歌踏蹄衷演形一,,、、,“”“”“妙“”式由绕尸而歌以扣弓箭为节演变为打鼓踏
8、歌其众必跳其歌必号“”,“”,“”歌词内容为歌白虎与现在撤尔嗬的形式和内容完全相似说明撒尔嗬在唐宋。,。“”时期已基本定型至元明清时期地方史志对撤尔嗬的记载最为完备清《巴东县志》:“,,,,,,”;亦载旧俗段之日其家置酒食邀亲友鸣金伐鼓歌舞达旦或一夕或三五夕:,,,,,清《长阳县志》载c’I在葬夜诸客群
