劫难中的秘密-论文.pdf

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1、劫难中的秘密丹增公元一三五六年，是中国元朝元顺帝至正十六年，在青藏高原是藏历第六绕迥火猴年。这年冬天，青海宗喀地区一如往年，严寒封锁，草木凋零，萧瑟吞噬了生机，大地一片沉寂。漫天的雪花像春天的柳絮飘飘洒洒，洁白无瑕，婀娜多姿，银辉璀璨。四周雪山呈八瓣莲花迎风怒放，给寂寥的大地平添了几分生机和妩媚。当地一个虔诚信仰佛教的名叫鲁本喀的藏族人，在这个冬天的一个晚上做了一个美妙吉祥的梦：自家原本关着的房门自动打开了，走进来一个手捧镶满金丝花边法衣、黄绸僧裙和一部经书的僧人，笑吟吟地对他说：“我来自汉地五台山，向你借一住处。”然后就

2、径直朝楼上的佛堂走去。还梦见，天空像绷紧的淡蓝色绸缎，清澈明亮地笼罩在高原，一条彩虹，从世界的这一端跨到那一端，有着世上一切柔和美丽的色彩，美轮关奂地凝固在纯净的空中；金刚手菩萨踏云而现，抛掷一根光焰炽盛的金刚杵，飞越千山万水，最终消失在他妻子的身上。鲁本喀梦醒之后，思来想去琢磨，这会不会预兆着自己家里要添一个壮实的、非凡的男孩?与此同时，鲁本喀诚实善良、慈悲贤惠的妻子新萨阿曲也做了一个同样吉祥的梦：自家门前是一片绿油油的美丽草原，嫩草间开满鲜花，小溪潺潺流动。草原上，自己和九百九十九名身着节El盛装的女子一起，在和风丽日

3、下翘首遥望蔚蓝的天边，庄严地准备迎接天神的到来。只见从东方来了一位白净童子，手捧一个甘露净瓶，又见从西方来了一位白衣少女，右手持着一把孔雀尾翎，左手持着一面神明宝镜。白净童子是观世音的化身，白衣少女是绿度母的化身，他们肩负着佛祖的使命来到凡间。童子指着在场的妇女们一一问少女：“这位可以吗?”少女摇头；童子又指着另一妇女问：“这位可以吗?”少女再摇头，说她们都有一些过失。当童子指到新萨阿曲时，少女微笑颔首，童子即对新萨阿曲说：“你沐浴吧。”然后，童子石像般站立，眉宇问有一种庄严的气概，映照出天国的光彩，微微的笑容蕴含着希望、

4、信仰和慈悲，随后高高举起宝瓶，圣水闪着金光，倾注到新萨阿曲的头顶。新萨阿曲顿觉全身透明清澈，圣洁舒畅。直到关梦初醒，还感觉身心愉悦，自在无比。在青藏高原人神共处的年代，一个非凡的生命就这样在藏族传说中，秉承着神的旨意诞生了。藏历火鸡年(公元一三五七年，元至正十七年)的阴历十月二十五日，承载着开辟一代宗风、重整佛法教规的缘起生命呱呱坠地。传说中，这个婴儿不是从胎门出生，而是从母亲腋下出生。在剪断婴儿脐带时，一滴鲜红的血滴在寒冷封冻的土地上，多年后，这里长出了一株节峻荫浓、枝叶茂密的菩提宗喀巴大师一生著述达十九部，为佛学、文树

5、，在它的十万片树叶上显现出十万尊佛像，藏学、哲学、修辞学、逻辑学、因明学留下了大量宝语称之为“贡本”。后来人们因这棵树的神奇在贵的精神财富。《菩提道次第广论》、《密宗道次左边建了一座白塔，许多年后又因塔的殊胜在第广论》等显密四论部在藏汉佛教界影响广泛，旁边建了一座寺庙，这座寺庙就是当今举世闻堪称经典，是他的代表作。其中《菩提道次第广名的塔尔寺。论》是依据佛教大师阿底峡尊者的《菩提道灯二千五百年前印度北部迦毗罗卫国的王子论》的基本内容和原则而著成。全书八十万字，放弃王位，立志出家修行，经过六年的荒野苦修分为九个分部，卷帙浩繁

6、，博大精深。被誉为“气后，来到菩提伽耶，在一株高大的菩提树下禅定含风雨之润，笔吐星汉之华”。六百多年来，宗喀并立下誓愿：“不成正等正觉，誓不起此座。”随巴的精神、思想、文化从青海西宁走向雪域高后静思默想，用大智慧观照宇宙人和的缘起本原，净化了许多藏族人的心灵，同时又从雪域高心，获得天眼通，遍观十方无量世界和过去、现原走向了中华大地，走向了世界；宗喀巴的思在、未来三世，凌晨时，大彻大悟，终于获得了无想、文化、哲学丰富了中国乃至世界文明的宝上大道，成为圆满正等正觉之佛。此后，菩提树库，在世界佛教界产生了巨大影响。宗喀巴创建成了

7、佛的象征，凡是有这种树的地方，笃信佛教的严守戒律，注重修行次第，先显后密，显密兼的人们，自然就升起虔敬之心和皈依之情。修，主张闻、思、修并重，修惠与修福并重、度众一切善缘皆因一个婴儿的降临神奇非凡，与度己并重的格鲁派，使信仰的力量净化了多它给雪域高原带来代代相传的圣业佛光。这个少信徒的心灵，洗涤了多少信徒的灵魂，促进了带有佛性光芒的婴儿，长大成人后就是藏传佛多少和谐文明的进程。教格鲁派的创始人、在藏区被称誉为“第二佛当雪域高原的宗教改革运动进行得有声有陀”的宗喀巴大师。色时，宗喀巴大师也赢得了大明王朝的敬重和六百多年来，这

8、个让无论是藏地还是汉地敬仰0明永乐六年和永乐十六年，明朝皇帝两次的佛教信众顶礼膜拜的万代宗师，三岁受居士遣使携带诏书和珍贵的礼品，专程前往西藏迎戒、七岁削发入佛门、十六岁离开家乡远赴西藏请宗喀巴大师进京。而大师因为修行苦读，教务求法学经，遍访雪域高原高僧大德。正如他自己繁忙，体力欠佳，没能成行，但他感念