何为时间：从柏格森、胡塞尔到海德格尔-论文.pdf

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1、何为时间：从柏格森、胡塞尔到海德格尔舒红跃张黎摘要：柏格森的生命哲学致力于对传统机械论时间观的批判，反对用空间概念描述时间，认为时间是一种纯粹的、不可分割和不能测量的绵延。胡塞尔时间分析的重点不再是对时间与空间进行切割，而是对内时间意识进行描述．认为时间是一个由原印象、滞留和前摄组成的不可分割的连续体。正是柏格森和胡塞尔在时间问题上所做的铺垫。时间才成为海德格尔存在论分析的切入点。关键词：柏格森；胡塞尔；海德格尔；时间中图分类号：B516．5文献标识码：A文章编号：1003—854X(2014)06—0049—04在柏格森(1859-1941年)的四部代表性著作中有别的东西而只是空

2、间。时间之所以被人们设想为一种没有两部的核心词汇是“时间”，它们是《论意识的直接材料》止境的纯一媒介，那只是因为空间的鬼影在思索意识时作(英译本为《时间与自由意志》)和《创造进化论》。胡塞祟。“纯绵延尽管可以不是旁的而只是种种性质的陆续出尔(1859-1938年)生前发表过两部非引论性著作，一现；这些变化相互渗透，相互溶化，没有清楚的轮廓，在是《逻辑研究》，二是《内时间意识现象学讲座》；前者核彼此之间不倾向于发生外在关系，又跟数目丝毫无关：纯心词汇是“意向性”。后者是“时间”。正是由于柏格森和绵延只是纯粹的多样性⋯⋯一旦你认为绵延有了最少限度胡塞尔的时间研究，海德格尔才得以以一种全

3、新的视角研的纯一性。你就已经偷偷地引入了空间。”①究哲学——作为存在论的哲学，才有《存在与时间》的问正因为时间是一种纯粹的、完全性质式的、不可测量世，而《存在与时间》对当今西方主流的思维方式和价值的绵延，所以通常所谓的测量时间测量的不是时间，而是观念有着毋庸置疑的影响。计算同时发生。以钟表为例。在我以外、在空间之内，秒针与钟摆的位置绝不会有一个以上，因为过去的位置没有一柏格森：作为绵延的时间、留下任何余迹。在我自身之内正发生着一个对于意识状态柏格森哲学兴起之时最流行的思潮是实证主义。实证加以组织并使之相互渗透的过程．这过程就是真正的绵主义不仅反对传统哲学的思维方式，反对建立包罗万象

4、的延。正因为我这样持续下去，所以在看到现在这一次摇摆哲学体系，而且主张用科学(实证科学)取代哲学，拒绝的同时，我就想起过去各次摇摆的形象。“所以在自我之一切超科学、超经验的形而上学。虽然柏格森也反对将哲内，有陆续出现而没有彼此外在。而在自我之外，在纯空学凌驾于一切科学之上的传统哲学的思维方式，但同样反间之内，则有彼此外在而没有陆续出现。彼此外在所以对实证主义将科学凌驾于哲学之上的做法。柏格森的观点有，因为这次摇摆跟已经消失的以前各次摇摆是根本不同是，只有哲学才能把握真正的实在。的：而陆续出现所以没有。因为陆续出现只对于有意识的什么是真正的实在?柏格森指出，妨碍人们认识现实观察者才是

5、真实的，这样一个观察者把过去保存在心中。”②的首先是机械论时间观。机械论时间观最大的失误是把时根据柏格森的理解．运动有两个因素：一个是运动物体所间看作像空间一样是同质的，用空间概念描述时间。他认经过的空间，这是纯一并可分的；一个是经过空间的动为，真实的时间不能用机械的方法衡量，因为它是不可分作。这是不可分的，并且只对于意识才存在。人们通常把的连续性．是纯粹的绵延。只有这种绵延才是真正的实在运动和所经过的空间混淆起来．这番混淆产生了伊利亚学或现实。数量的差异只适合于有大小的东西，也就是空派所提出的各种辩论，如芝诺的“飞矢不动”。柏格森由间；意识完全是质量性的。一旦把不占空间的东西非法

6、地此得出结论：只有空间是纯一的；绵延与陆续出现不属于变为占空间的东西．把质量非法地变为数量，这就使问题外界．而只属于具有意识的心灵。的核心发生矛盾。对于自我，柏格森认为有两种，一种是内在的自我，因此．柏格森认为，对时间的理解首先必须破除对时它是杂乱无章、变动不居、不可言状的绵延；一种是外在间的空间化，把时间理解为“绵延”。尚若把时间解释为的自我，这种自我是前面一种自我在外界的投影，是第一一种媒介，并在其中区别和计算东西，那么这种时间不是种自我在空间或社会中的表现。只有内省可以达到第一种2014．6l49自我，这番内省使我们掌握自己的种种内心状态，并使我世界分为本体和现象，认为现象界

7、的万事万物都是意志的们把它们当做活生生的、经常变化着的东西，又把它们当不同表现。在叔本华的基础之上，柏格森进一步把康德的做不可测量的状态；这些状态彼此渗透，并且它们在绵延先验自我改造成“绵延一时间”，也就是一种永无止境的中的陆续出现跟它们在空间里的并排直列没有丝毫共同的创造和生命冲动。正是对意识的绵延性的理解。柏格森为地方。但是我们掌握自己的时候非常少，大部分时候我们包括胡塞尔在内的后来者的时间研究打下了扎实基础。生活在自己之外，几乎看不到自己任何内在的东西．只看二、