关于试论胡塞尔和海德格尔的时间性理论

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1、关于试论胡塞尔和海德格尔的时间性理论导读：这是一篇关于试论胡塞尔和海德格尔的时间性理论的论文，对正在写时间和现象学的毕业生有参考意义。关杰（哈滨师范大学音乐学院，黑龙江哈滨150006）摘要：西方哲学史上，时间问题贯穿始终.其中，尤以胡塞和海德格的成最著.胡塞对内时间意识结构进行了现象学分析，海德格则将时间问题纳入到生存本体论中讨论.而内时间意识的起源则追溯到奥古斯丁.关键词：时间性胡塞海德格基金项目：黑龙江省哲学社会科学基金资助项目宗教现象学视域下的古塔满族萨满祭祖仪式研究，项目编号：12E013黑龙江省教育厅研究项目民族音乐

2、学视野下非物质文化遗产研究，项目编号：11542106中图分类号：B516。528516。54文献标识码:A：10007504(2013)04004704一奥古斯丁说：时间究竟是什？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了.从《圣经》出发，奥古斯丁认为时间是与世界时被上帝创造出来的.世界是上帝从无中创造的，上帝原创出处：shuoshilunargin-top:5px;margin-right:10px;text-align:center;float:left;argin-left:10px;border:1pxso

3、lid#ddd;border-bottom:2pxsolid#ddd;position:relative;overfloargin:0auto;font-size:12px;color:#666666;">时间和现象学参考论文格式为烦具有的现身情态：时间性绽露为本真的烦的意义.烦的结构的源始统一于时间性.海德格认为：绽出境域的时间性首要地从将来到时……现不是由还不现孕育的而是当前时间性到时的源始绽出统一中源自将来.海德格不仅强调源始一现一将来的统一性和总体性，强调由源始基础上绽出的这个东西本身，时间性到时的那一刻，即现，其具有的

4、重要意义源自将来，这个将来是本真时间和源始时间且强调时间性不是像我们想象的那样，是以线性的时间流的前后相续而进行，而是绽出性（突然的喷发和感悟）和境域性（特定的场域和环境），此一境域又是将来意义上的（本真意义）.海德格从人的死当中看到了人的希望，从人的死看到了人从异化的沉沦状态中唤醒，从‘常人’那里夺回，带到本真的、个别化的、能世的能性面前.他将此称为本真的时间和源始的时间.海德格不仅将人看为的终点视为其源点，而且还将人认为的终点看为世人应该过的真正的本真生活.此，对于本真的生活的理解和追求，别无悬念地指向将来，这个将来不完全是

5、时间顺序意义上的将来，而是从这里到那里的一个变化的过程，是从烦的世界、从沉沦的世界走向本真，走向源始性的境地.海德格将曾、当前以及将三者融为一体，将这个一体化的总体视为时间性.他说：从将来回到自身来，决心有当前化地把自身带入处境.曾源自将来，其情况是：曾的将来从自身放出当前.我们把此这般作为曾着的有当前化的将来而统一起来的现象称作时间性.以说，时间性是针对人（此）的存而言的，人的当前化是世，世的存本身，是通过时间性的展开而展开的.当此通过时间性而充分展开的时候，不仅存者得以有其存，而且，世界真正地世界着.正由于将具有本真的时间性

6、，以，将回到自身来的时候，使此从先前的沉沦和遗忘中被唤醒，使返回到本真的状态.当人当下的生活环境的某种境况中通过样的感悟体会到那个生命的本真的状态的时候，或者是体会到良知的时候，即提醒人们从沉沦中醒悟过来的时候，这是从涣散于切近烦忙事的境况中拉回来的时候，时还要将其放入到将来与曾中.此我们感悟到，海德格从将来回到自身来，是从那个体现着本真的时间回到当前，眼下这一具有当前化的本真，决心有当前化地把自身带人处境.于是，曾也开始本真化，曾源自将来，曾着的将来从自身放出当前，于是真正地本真化了.