长阳南曲文词的美学风貌-论文.pdf

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1、第27卷第2期武汉理工大学学报(社会科学版)Vo1．27No．22014年3月WuhanUniversityofTechnology(SocialScienceEdition)March2O14长阳南曲文词的美学风貌*王凡，张芹(1．汉口学院文学院，湖北武汉430212；2．三峡大学文学与传媒学院，湖北宜昌434000))摘要：以“丝弦雅乐”著称的长阳南曲，其文词的美学风貌不仅仅局限于单纯的“雅化”，而是雅俗并存互渗的多元存在，概括表现为以雅言咏雅怀的崇雅、以俗语表俗趣的尚俗和以雅言道俗情的雅俗共融。其多样性审美特征的成因可从内部的文体构成、外部的社会历史文化变迁以及

2、民族融合的高度等方面来考察。关键词：长阳南曲；雅俗二重性；美学风貌中图分类号：I106．7文献标识码：ADO1：10．3963／j．issn．1671-6477．2O14．02．008在众多泥土芬芳、豪放彪悍的巴土民间艺术交流，纵横交错，构成丰富的历史维度，其戏曲文形式中，以“丝弦雅乐”闻名于世的长阳南曲之所词自然呈现出复杂的美学风貌。从雅与俗的角度以能独标一帜，在于它背离了人们对民间曲艺粗而言，我们可将这150多个曲目加以概括，分为如糙鄙俚的惯常思维，呈现出一种曲高和寡的“雅下三类：乐”之“雅”的审美特征：“唱词文雅，曲调优美，自(一)以雅言咏雅怀：文人雅士对高情逸

3、趣的弹自唱”。撇开其音乐性不谈，南曲之雅，雅在文抒发词!文词是戏曲的基本构成要素，它的美学风貌史载南曲演奏时，具有一种“古曲独弹，字句决定了戏曲的艺术美感。而“雅”作为一个美学概铿锵，章节清雅，听之能使妇孺怡然欢，肃然静”口]念，不可能单独存在，它永远与“俗”相对而生。任的表演效果，在南曲众多传统曲目中，具有如此艺术感染力的，应是那类最能体现南曲“丝弦雅乐”何一种艺术形式的存在也是极其丰富而复杂的，从审美特征上看，南曲虽以“雅”著称于世，但民间之“雅”特色的文词作品了，较著名的有《渔家乐》(又名《春去夏来》)《悲秋》《渔樵耕读》《高人雅士》戏曲本质上是民俗的艺术，又同

4、时与通俗化、大众《春》《夏》《秋》《冬》《风》《花》《雪》《月》《渔樵自乐》化保持着一种天然的联系，审美内涵丰富复杂，故等篇目。不能简单地对长阳南曲下或俗或雅的艺术论断，雅文学与俗文学从社会阶层来讲，其分别应需作更为细致的分析与观照。为：雅文学具有主流性、精英性；俗文学则具有大众化、通俗化等特征。中国古代，雅文学的承载者一、长阳南曲文词的审美特征：雅俗历来对应的是上层知识阶层，魏晋以前即为士族并存阶层，唐宋以降，则为所谓文人阶层。南曲之雅，从艺术形式到精神情趣，都鲜明体现出一种文人据统计，长阳南曲迄今共存有15O多个传统阶层的审美追求。曲目，在它的历史坐标上，纵向是作

5、为戏曲艺术自从语言形式上来讲，小曲作为一种民间艺术，身发展轨迹的滥觞、兴起、发展、嬗变的吐故纳新，审美传统本该浅显俗白，但这部分南曲却以文人横向是汉族文明与巴渝土家文化兼收并蓄的融合特有的典雅抒情代替了这种长期积淀的平民审收稿日期：2013—1029作者简介：王凡(1971一)，女，湖北省荆州市人，汉口学院文学院讲师，硕士，主要从事民间文学研究；张芹(1973一)，女，湖北省宜昌市人，三峡大学文学与传媒学院教授，硕士，主要从事民间文学研究。*基金项目：2O12年湖北省民宗委民族文化研究课题(HBMW2012039)·188·武汉理T大学学报(4t会科学版)2014年第

6、27卷美，表现为语言的诗性雅致和对意境美的追求，试是民间文学，在大的范畴上属俗文学范畴。而俗以二首为例：文学之“俗”，则是指它蕴含着民间性、世俗性、大但只见波浪滔天忙解缆，柳林之中去藏舟。众性或草根性，与文人化的雅文学相比，它更多地左边下起青丝网，右边垂下钓鱼钧。钓得鲜鱼沽面向现实、贴进生活，靠平民大众而生存，也更自美酒，一无烦恼二无忧。清风不用银钱买，月在江觉地去迎合平民阶层的审美期待，以俗语、俗言去中任自由。闲来简板敲明月，醉后渔歌云春表现俗情、俗事、俗人。南曲号称“雅乐”，本质上秋。——渔家乐(又名《春去夏来》)却是俗曲，南曲之俗，具体而言，是通过内容之俗梧桐叶

7、落金风送，丹桂飘香海棠红，是谁家，与用语之俗共同完成的。夜静更深把瑶琴抚弄，猛听得，檐前铁马响叮咚。内容之俗，体现为部分南曲揉合进了一些民平沙落雁，静夜闻钟。这凄凉，想来更比相思重，众生活的影像，展现了大量原生态的民风民俗与卧牙床，好比做一场孤单梦。——悲秋(寄生)民情。巴土长阳地区的生活习俗、礼仪习俗、婚山野民歌，言劳动之乐重在热闹活跳，抒男女俗、民间崇拜等蕴藏着土汉两个民族的丰厚文化相思，多直白热烈。这二首曲目，却是借景抒情，元素，南曲中多有展现。如有长阳一带婚庆嫁娶情景交融，含蓄蕴藉，意在言外。前者以雅致超逸的《贺新婚》《弄璋曲》《贺男寿》《贺