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1、《中华文化论坛》1996年第4期早期楚文化来说认定祝融与属于羌人的炎帝集团为近,、,;在时间上应是指亲土著说则依据炎帝亦称神农氏列山氏期龙早探检讨式化之索,楚文化特征形成以其在今湖北随州厉山一带进而认为祝融。“,之前阶段的考古亦当出自江汉地区北来说以郑祝融之,。,”学文化而早期墟也即以楚族应出于中原尽管大家多认楚文化研究的外识到祝融可能并非是一族或一人的专有称,,延实际上则大得呼也尽管北来说的依据似乎更为充分一些,。但对古史传说多表述在狭义显然只能作宏观上的把握具历史学上的几个体排列传说时代人物谱系的可靠性是值得怀。,核心问题是楚族疑的而且更有学者指出祝融及以上的楚张昌平,、、
2、祖先来源楚都丹阳只是战国后起的传说对于研究楚族来,。国家的形成与早文献记载的先楚世系价值不大→源而言,期发展等考古从文献判定楚都丹阳的一条重要依据是“,”学对于早期楚文大家熟知的昔我先王熊绎辟在荆山此荆,化的探索则主要山有谓指广义荆山山脉者而具体位置的荆,是针对早期楚文山已有学者统计可能与楚有关者就达五处,,、、←化因素的来源之多其分布从陕西湖北河南而及安徽。,等地先秦文献中丹中心区域文化阳地望较清楚者是秦楚丹阳之战,但此丹阳未必与楚都丹阳有关。的形成几个方。,面显然史学这里仅是撮举几处关键之点的讨论情,。,与考古学对早期况而实际上问题远远复杂得多客观地说楚文化所关注的自30年
3、代以来对于早期楚史的讨论一直有,几个焦点间题是着深入的发展各派之说特别是北来说与土,,一致的但二者所采用的研究手段与取得的著说虽然都有一些难以解释的问题但已然,。进展大不相同目前还未见有将这两种研究自成体系不过由于已有的文献资料意义不,。明且既成定方法很好地结合运用的论著局各说之中尚缺乏令人信服的、、,,楚史学者对于楚族来源历来有东西土力证而特别不见驳倒其他说法的反证材料、。·著北说诸种依照《史记楚世家》的说因此近来从史学角度讨论早期楚文化显得相。:“,目前大家似乎已达成这样的共识:法重黎为帝誉高辛居火正⋯⋯帝誉命日对沉寂早·。,,“祝融⋯昊回为重黎后复居火正为祝期楚文化的几个
4、关键性间题只有期待考古学·。,,。融吴回生陆终陆终生子六人一六曰来完成,,”。,季连举姓楚其后也另外祝融也出现考古学对于早期楚文化有目的的探索始,,。在楚帛书与包山楚简之中因此楚先祖祝融于70年代后期并已取得诸多突破性进展,。首先是楚族东来说是追溯楚族来源最为关键的人物但各家对(当涂说)的摒弃因为,,在安徽当涂一带鲜见楚文化遗存于祝融均有自成一体的解说如东来说以为即使是在、、祝融八姓各族所在地主要在河南山东江江淮地区发现的楚文化也是以战国晚期为,,。;苏交界处即楚先族是属于东方集团的人西主因此东来说完全缺乏考古学证据80年早期楚文化探索之检讨,代配合三峡工程对西陵峡区进行的发掘
5、又从只有零星小规模周代遗址发现且缺乏时代,,;根本上否定了株归为丹阳说因为此说所设较早者商县所见西周时期遗物虽较丰富但定的丹阳一链鱼山遗址不仅面积甚少,且文其文化性质是否与楚相关则是值得怀疑的。化面貌是属于商时期的巴人系统。通过其他其次是丹阳具体地望的认定,除了龙城遗址遗址的工作表明,楚文化面貌在三峡地区居真相尚未水落石出之外,南漳、商县说还难,。,于主导地位只是春秋早期以后的事情这与以找到与丹阳条件相称的遗址此外依照早期楚都所应具备的时间概念是矛盾的。北来说所认为的典型楚文化源出于中原周文,,由于纪南城遗址恢宏的气势及其周围分化而楚文化特征形成于春秋中期那么此布的大规模楚墓,
6、在认定纪南城为楚郑都的说就面临这样的一个问题:是否在春秋中期,,前提下江汉土著说在80年代盛极一时至以前楚文化面貌与中原周文化一无二致?如今。但目前此说至果是这样,那么早期楚文化面貌岂非不可鉴仍为相当多的学者所坚持:,、少有以下几个需要解决的问题其一在文别?从近年鄂北襄樊宜城一带考古工作来,,化动态的复杂变化中楚文化是否经历了由看西周春秋早期文化面貌与中原文化面貌大溪一屈家岭一石家河一夏商土著文化这样接近,但仍然具有较多的个性因素,楚陶器一脉相承的形成过程了因为在这一漫长的历文化形成的时间及对早期楚文化面貌的假定。史时期江汉地区文化自身的跌宕更替与外来看来是需要重新考虑的,的影
7、响冲击存在自成一体的先楚土著文化回顾多来年学术界对早期楚文化讨论的。,,的可能性是大有疑问的其二江汉地区鲜历程诸多争议的肇始实质上只是因为对考,见西周早中期楚文化遗存多年来的考古调古学一些基本概念与理论方法把握尺度不。,查与发掘一直都未能填补土著说在这一段时同例如在楚文化因素构成的问题上虽然。,间的年代缺环其三土著说所提出的丹阳大家公认楚文化是一个源流纷歧的多元文化一当阳磨盘山或季家湖遗址在年代上尚有较系统,兼有中原周文化和江汉地区土著文化。,大的偏差因为现在看来磨盘,山遗址的年的影响但在北
