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时间:2020-04-24
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1、◆文学随笔~SANWENBAIJIA由《陈情表》看中华传统文化中的“孝”张姗河北省藁城市第九中学李密,字令伯,晋朝武阳人(今四川彭山县东),早年丧父,以礼为先,由己及人,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之母改嫁,自幼由祖母刘氏抚养。在蜀国时曾任尚书郎。晋武帝立幼”,以及仁、义、礼、智、信等。这个以事老、尊老为主要内容的太子,招聘他为太子洗马(太子的属官),写《陈情表》婉拒,武帝孝道的延伸.其精神力量的影响必然会在客观上起到净化社会赞其孝,赐他奴婢二人,并给他赡养祖母的费用。祖母死后,出风气、协调各种人际
2、关系、形成优良社会道德风尚的作用。在今任为河内温县令,有政绩。他长于经学训诂,也曾授徒讲学。天.倡导孝道,并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍《陈情表》是李密向晋武帝司马炎上的表文。文章叙述了然具有重要的现实意义自己幼年不幸遭遇.家中的孤苦情况和祖母对自己的辛勤抚其次,孝道既是保证家庭团结的重要因素.也是维护社会养.详尽而委屈地说明了自己屡次辞谢晋朝征诏的原因,既表秩序的一种治国方略。家庭是社会的基本单位。是社会的细胞达了对晋朝皇帝的由衷感激之情.又申诉了自己终养祖母以尽一个国家要想长治久安.一个社
3、会要想稳定和发展.根本前提孝道的决心是家庭要稳定。春秋时期,社会动荡。孔子追求和谐安稳的社读罢,深深感动于李密的至情至孝,祖孙情深,为赡养年会.为了维护家庭的和睦与稳定.在处理家庭成员关系的时候高多病的祖母.一再婉拒朝庭封赐.做到了孝先于忠。通读全他提出了以孝道为出发点。他认为,只有在保证父母在家庭中文,李密对祖母的殷殷反哺之情,感天动地,彰显了中华孝道文的权威地位.在每个家庭都稳定的前提下.一个国家的稳定才化精髓.感受孝道道德的震撼力量。能得到保障。这实际上就是一种用德行来影响政治,作用于社古人日:“
4、半部《论语》治天下”。古人亦日:“以孝治天下”。会与百姓,维持社会秩序的一种治国方略。《论语》中对孝的论述达十四次之多,可见古人是非常注重“孝”因此'孑L子及儒家主张用孝教化百姓。对人们“教以孝所字和践行孝道的。“孝”是儒家伦理思想的核心,是千百年来中以敬天下之为人父者也;教以悌,所以敬天下为人兄者也;教以国社会维系家庭关系的道德准则。儒家认为“孝”与“弟”是“仁”臣所以敬天下为人君者也。”这样社会就会稳定,形成“民用的根本。《论语·学而》第二章就引用了有子的话谈论了这个问和睦,上下无怨”的局面先秦儒家
5、孝道所具有的政治功能和教题。“有子日:其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。不好犯上,而好化功能。使先秦儒家孝道思想在中国社会舞台中扮演了一个极作乱者.未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之其重要的角色。从汉以后“以孝治天下”的格局贯穿于中国两千本与。”《中庸》日:“仁者人也,亲亲为大。”什么是“亲亲”呢?“亲多年的封建历史。西汉的罢黜百家、独尊儒术、举孝廉的政策应亲”就是父慈子孝,兄友弟恭。一个人的身体是父母给的,一个该就是有力证据人之所以能成长,离不开父母的养育。生育之恩,养育之恩,重最后.弘扬
6、孝道文化对我国社会的发展有着深远的影响。于泰山,为人怎能不孝呢?《孝经》臼:“夫孝,德之本也,教之所目前.我国的老年人FI已超过1.3亿人.约占总人口的11%以由生也”。《大学》讲究的是自度和度人。自度者乃修身,度人者上.我国的老年人FI基数大、来势迅猛.是在“未富先老”的情况乃亲民。只有父慈子孝.兄友弟恭,夫妇和睦,正确对待自己的下迎来了人口老龄化。如何安排和解决好亿万老年人的养老问亲人,才能修好自身,才能家和万事兴。所以说,孝悌是仁的根题,将是我国21世纪的重大战略任务之一。然而,与西方发达本。一个
7、人谨遵孝悌之道.才能达到仁的境界。一个人只有达到国家不同的是,我国经济还不够发达.生产力水平还比较低,社仁的境界,道德才能高尚起来。一个人只有道德高尚起来,才能会公共福利事业还不太发达.国家的社会保障体系还不够完人“道”。善。社会还不能完全承担起养老的任务。在这个时候,继续弘扬孝道文化的产生、发展与弘扬有一定的历史作用和现实孝道文化.依靠家庭成员使老人安享晚年.极大地减轻了国家意义。的负担,从而.国家能将其他精力放在发展经济和增强国力方首先.孝道是修身养性的基础,能够促进形成良好社会道面,反过来国家强大
8、了.人民也就富裕了。德风尚的形成。孝是做人的根本,人之行莫大于孝,为人者如果传统文化的异化.人文精神的泯灭,已成为当今时代十分做不到孝,那其他的品质也就无从谈起.孝是做人的起码准则。尖锐的社会问题.教育是中华文明继承和发扬的重要手段,广大《孝经》中有一句话说:“孝乃天之经也,地之义也。”儒家从理论教育工作者应清醒地认识到这一点,而语文教师更应该借助教上肯定了孝是人伦最重要的要素之一。传统孝道的重要和深远材中的古文选文蕴含着丰富的传统文化因素
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