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1、华中师范大学学报哲(社版99a年第期2(一2090从上海看晚清通俗文化的崛起乐正,:内容提要本文阐明了晚清上海通俗文化的崛起与繁荣其表现为各种大众化的,.、;旧的文化形式和风格得到改造文化传播形式涌现使文化向市民全面开放使之逐祈贴,、、l、’;;近戈众万加通俗l匕大众化市民文学市民文艺地位上升影响扩大文化州舌的商业.:,化日趋浓厚认为通浴文化在晚清的绷起与繁荣是必然的不可避免的它与近代西学东,.,,渐运动一道形成了股巨大的文化新潮流构成r近代卜国新的文化洛局,:步入近代特别是甲午战争之后中国文化发展出现了两个新的潮流第一股潮流
2、是,,西方文化的大量传播我们称之为异体文化的移入第二股潮流是通洛文化的兴旺发,。,达我们称之为底层文化的崛起从晚清的情景石第一股潮流与一部分新学家和新式学生排的思想比较贴近,`色使中国文化走出了中世纪封建主义的“万里长城”,形成一。,;)种新格调的社会借芡文化层而第二股潮流则与一般大众特别是市民们的需要相吻合,,它使文化突破了士大夫们的垄断广泛地向民众阶层开放形成日益繁荣的大众文化。,层任何时代的社会文化都是精关文化与大众文化两个层面组合而成的文化史研究应。,“”,把这两者同时纳入自己的研究视野中但近年来人们对西学东渐现象对近
3、代社J,会精英层的文化以想转变展开了热烈的讨论而对近代通俗文化的崛起缺乏应有的注。,.,意我认为近代通俗文化在中国的兴旺发达同样是具有强烈时代色彩的文化现象,。,它对社会的衫响和意义不亚于当时的采西学思潮因此它同样是值得人们广为研究。,的一个文化史课题而在研究这一文化新潮流的时候晚清的上海为我们提供了一个难,,。得的窗日因为上海不仅是近代西学东渐的一大门户也是通俗文化繁荣的一个中心所谓通俗文化,有其独特的鲜明色彩。它首先是一种大众性的文化,确认市井小民,,。为文化的主要载体与受体以服务大众为己任使文化下移到庶民百姓之中通俗文化
4、,,欢喜浅自入俗的风格而不作高雅脱俗的夫子气;而不追求强调文化的社会普及意义,,;而不引导人们去爬科举功名的奥精深的境界它旨在造就国民人格启开社会风气。,,金字塔通俗文化又是一种商业性文化它把文化引人到人们的消费领域中使文化机,,。构变成某种意义的经商性实体文化创作也象商品生产一样看重它的市场交换价值:,,,商业文化要人们树立这样一种新观念文化也是一种消费品一种赢利手段因此它。,,也需要用各种刺激手段来产生大众消费效果它面向大众服务于大众的特征与近代社会1丝俗化、商业化的发展趋势是相吻合的。.,。晚i占通俗文化在上海的崛起受力
5、于三个方面的推动1近代市民阶层的崛起与壮。,。“”、“大不管从什么角度看近代市民阶层的地位和影响都在上升在兴民权开民”、“”,一智新国民的片社会舆论声中市民们正从香暗的角落被推到了社会人舞台的102,。一,中央扮演起重要的角色来特别是在上海这个通商l1岸商人和市民成为社会生活中,“”,,的主角他们不再是四民之末也不再.1t心自己被排斥在文化的院墙之外他们渴,望一种为他们服务的文化体系近代通俗文化便是在这样一种时代氛围和社会需求中兴.。。一,起的2近代商业社会的发达晚清时期的上海是个典型的商业社会在这种商业社_,,会中底利是谋生
6、的宗旨赢利观念已渗透到上海人的各种社会行为中文人学上也在所`。,、难免商业社会是无限制追求大众泪费的社会它试图把世间的每一个人征件东西,,都与消费联系在一起这种无孔不人的商业经营思想使上海的文化也被笼罩在浓厚的商业气执中。商业社会又是享乐主义社会,它需要丰富而有刺激性的文化娱乐作为生活.,、。。的佐料需要为消闲享乐服务的文化产品3新学家的鼓励晚i青的新学家是这样一:“”,“”他们一只眼朝外重新发现和认识西方的日号;另一种人提出了采西学“—”,“”。只眼朝下重新发现翔认识民众举起了开民钾的旗帜新学家正是从这种—.·“”,非我(酉
7、方与民众)之中}人识到自我的价涟和贡任产生丁种优国优民的神圣。、,,“”使命感从严复梁启超等人的言论中我们很容易感觉到民的社会价值在新学。,,无论是就国家民族的存亡l范言家们的心目中直线上升或是他们的各种改革方案国。,民素质的改运重建问题都被提到关键的位置上因此他们认为文化应担负起提携民.一、。“”、“’。众改造民众的贡任开民钾折国民也因此成为当时文化界最时髦的l!号、、、.梁启超等人都纷纷力报纸学堂学会花大精力去倡导普及文化私知识通俗化的工,“”。、作很有点俄困民粹派到民间去川5种气魄新学家的宜传对上海知识界文化界影。,,。
8、响很大整个风气随之转通俗文化逐渐为一些文人学者所注贡山于上述三方面的作用力,上海很快成为中国近代通俗文化最为繁荣的地区。,晚清上海通俗文化的繁荣首先表现为各种大众化的文化传播形式雨后春笋般地涌,。,、现出来使文化向市民们全面开放在这方面最富有时代特征的是近代报刊的创办。。新文
