从民间信仰仪式到视觉化民俗仪式艺术——一个认识论转型的比较研究-论文.pdf

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1、从民问信仰仪式到视觉化民俗仪式艺术一个认识论转型的比较研究啄摘要现代社会中，一部分民间传统信仰仪式逐渐转型为视觉化民俗仪式艺术。这个动态过程是认知范式转型的一种体现。在前现代社会，人们对仪式的理解主要建立在平行空间认知论的基础上，这种以空间作为认知基础的思维方式进一步决定了前现代社会中民间信仰仪式实践中的视觉“遮蔽”特征。当下社会中的部分民间信仰仪式去魅转型为视觉化民俗艺术，体现了认知论中“空间”型向“时间”型的现代性嬗变，这种转型的另一个表征则是视觉化的民俗仪式艺术向理性敞开的现代美学特征。关键词民间信仰仪式；视觉化民俗仪式艺术；空间；时间中图分类号Gl12

2、文献标识码A文章编号1001—8263(2014)07—0l1O一06作者简介王咏，南京大学艺术研究院副教授、博士南京210093随着现代社会的出现，传统社会中的民俗文化发生看到，在主体层面，现代社会中被斥为“民俗主义”的观了很大变化。其中较为显著的变化之一是，近年来，部分者与艺术表演者等普罗大众对民间信仰仪式转型为一种民间信仰仪式逐渐转型为城镇公共艺术展演的重要组成艺术视觉展演并不十分抵触。如在各种艺术节中，仪式部分。如，活跃在中国大部分地区的“巫傩”信仰仪式很表演者群体大多为前民间仪式的法师，或者是法师的继多成为各种官方举办的艺术节常客。自秦起，文献即有承

3、者们，而热情的观者以及参与者大多是熟悉这种神圣“巫傩”记录，这是一种以鬼神信仰为核心，形成并兴盛于仪式的当地群众。本文试图从深层的认识论转型角度对传统村落空间，以禳灾祈福、驱鬼逐疫为目的的生活信仰此进行分析：普罗大众对部分信仰仪式转型为视觉展演仪式。据现有的研究成果，中国人现在所有的民间信仰艺术的认同，是传统认知的“空间”型向现代“时间”型转几乎都有“傩”的痕迹。在现代化进程迅猛的当下，巫傩变的体现；同时，对信仰仪式／视觉化民俗仪式艺术的认文化并没有在想象中被“去魅”区隔为罕见的文物，反之，知区别也体现在“遮蔽”与“敞开”的认知差异上。对文化稍感兴趣的都市城镇

4、居民对“傩”并不很陌生——一、民间信仰仪式：“遮蔽”的隐性空间各种傩术、傩舞、傩戏、傩仪带着夸张诡异的行头和动作，大多成为旅游景点的定点节目，或者成为地方行政力量虽然人类学对民间信仰仪式的定义五花八门，但是支持兴办的现代“艺术节”中的视觉亮点。有一点可以被人们的经验认同，即，传统社会的大众对浸具有禳灾驱鬼特殊文化功能的民俗信仰仪式何以转嵌于日常生活中的仪式的工具性力量深信不疑。这种影型为以表演形式取胜的视觉艺术?撇开地方政府的经济响如此深远，以至于至今在偏远村落中，生死嫁娶、惊驱诉求或者争取文化资本等显性因素的外在影响，我们应疫厉、灵试卦b还存在着巫傩设坛做法

5、的仪式。本文是教育部人文社会科学项目“非物质文化中的灾难叙事研究”(11YJC850021)、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“当代中国社会转型中的视觉文化研究”(12JZD019)的阶段性成果。110从民间信仰仪式到视觉化民俗仪式艺术(一)隐性空间神、祖先、鬼等心智逻辑中的存在更多凸显为一种结从认识论的角度而言，嵌入在每个具体时空的群体构性的空间存在。“鬼神信仰的基本特征是相信天地间与个人均有其独特的时空观。虽然我们觉得“时空”概念两个世界存在，一个是人的世界，另一个是鬼神世界。两是一种不言自明、理所当然的先验概念，但是“物理学家个世界利害相关，或融或

6、离。”④“在汉以前的史料就⋯⋯们现在广泛认为⋯⋯物理的时间——空问的客观品质不说明在当时的人们的观念中早已深信有一个神灵世界存可能被理解为独立于物质过程的品质⋯⋯因此，(时空在，并且同他们切身感受的世俗世界同时形成二重人生观)也是一种思维的产物⋯⋯物理学中的时间、空间和时结构。”⑧而且，人们常将这种神圣世界描述成一个充满空概念的历史，事实上是以强烈的认识论的断裂与重建了神灵和鬼的隐形世界，所谓“举头三尺有神明”，近在身为标志的⋯⋯简言之，各种独特的生产方式或者社会构边却看不见。在传统认知中，世俗空间必然是以“被注成方式，都将体现出一系列独特的时间和空间的实践活

7、视”而显性存在，而与之对应的神圣空间的神性则是通过动和概念。”②由此可见，好像是与生俱来的时空观实际非凡人视觉能把握的隐性特征(即“非注视”)而获得存在上是一种社会性思维的习得物。在不同的社会组织形态的合理意义。鬼神信仰结构是与人的显性生活空间并列与时代中存在的人们对时间、空间的感知方式、关注程度的一种隐性存在，唯有在认识论上凸显“鬼神观”的“空也不同。也就是说，时间与空间可能会被赋予非均质的间”平行存在性，“傩”仪式的介入成为可能；“傩”仪式的认知比重。具体到中国民间信仰仪式的时空观中，可以诉求才有方向，这也是民间仪式合法性得以成立的基本看到信仰仪式更专注于

8、神圣空间与世俗空间交流沟通的依据之一。