从“侧闻屈原”到“世传楚辞”屈辞初期传播考索-论文.pdf

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1、2014年3月山西大学学报(哲学社会科学版)Mar．，2014第37卷第2期JournalofShanxiUniversity(Philosophy&SocialScience)Vo1．37No．2DOI：10．13451／j．cnki．shanxi．univ(phil．SOC．)．2014．02．002从“侧闻屈原。。到¨世传楚辞”屈辞初期传播考索廖群(山东大学文学与新闻传播学院，山东济南250100)摘要：屈原“行吟泽畔”，其大量骚辞最初由此得以创作和“发表”，且为当地听众所闻所记，《韩诗外传》、包山简、上博简等可对与此相关的问题给予补证。由汉初贾谊“侧闻屈原”及《吊屈原赋》、司马迁《屈原

2、贾生列传》所录《渔父》《怀沙》，可证屈原自沉的江湘一带确有屈辞流传，并形成不同于宋玉所传楚宫廷本的传本。由吴宾客严夫子的《哀时命》、阜阳《离骚》《涉江》残简、《楚辞释文》篇序、淮南王刘安作《离骚传》等，可证吴王、淮南王所居之楚故地、故都曾是西汉前期传播屈辞的重镇，并直接导致了“世传《楚辞》”。关键词：屈原；楚辞；传播；包山简；上博简；阜阳简中图分类号：I207．223文献标识码：A文章编号：1000—5935(2014)02—0009—06子的。一屈原“行吟泽畔”补证不过，《渔父》除见于《楚辞》外，还见于司马迁的《史记关于屈原骚辞作品最初是以什么方式“发表”，笔者曾撰·屈原贾生列传》，其中据《

3、渔父》所述的屈原“行吟泽畔”一写《行吟泽畔：屈辞传播方式考索》一文⋯，由考察《渔段，刚好没有这个结尾：父》真伪人手，以《渔父》称“屈原至于江滨，披发行吟泽畔”⋯⋯屈原日：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者为据，提出屈原的《离骚》乃至《九歌》都有可能首先是由屈必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!原本人在流放途中吟诵“发表”而为听众所闻，并在当地流传宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而开来的。蒙世俗之温蠖乎!”乃作《怀沙》之赋。其辞日：对此，尚须做些补充论证。其一，关于《渔父》是否屈原本人所作，有学者由其结尾而且，种种迹象表明，《渔父》极可能有两个版本，对此，而提出质疑。《楚辞·渔父》

4、在描述了屈原与渔父的对话之汤炳正在《释“温蠖”：兼论先秦汉初屈赋传本中两个不同后，以渔父的离去作结：的体系》一文中给予了详尽考论。汤文指出，司马迁《史记渔父莞尔而笑，鼓杜而去．乃歌日：“沧浪之水·屈原列传》曾引录屈赋的《怀沙》、《渔父》两篇。把这两清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”篇跟传世的王逸《楚辞章句》本相比较，其中异文异句极多。遂去不复与言。这些异文异句，有的虽然可用音近而转或形近而误来解释，对此，熊任望撰文指出，“莞尔而笑，鼓桤而去”是一种对但不少字句，显系来自两个不同体系的传本，而不是由于后对方表示轻蔑的表情和动作，所唱《沧浪歌》，也是对屈原坚世辗转传写所致。例如《楚辞·

5、渔父》中“安能以皓皓之白贞自守的一种否定，而且，作品写渔父唱着歌离开，不再理会而蒙世俗之尘埃乎”，《史记·屈原贾生列传》作“又安能以屈原，显然是以强调不屑与屈原攀谈下去来加深对渔父的肯皓皓之白而蒙世之温蠖乎”。很显然，“尘埃”之作“温蠖”，定。因此，就屈原的创作而言，熊文将《卜居》和《渔父》分别绝不是由于音近或形似所造成的歧义。这里只能归之于传视之，肯定前者而否定后者。_2应该说，这个怀疑是有道理本来源的不同。所论甚是。司马迁是在“适长沙，观屈的，缀上这样的结尾，这篇《渔父》确实更像是庄子之流的文原所自沉渊”后写出了《屈原贾生列传》，并援用、记述到了章，《庄子-杂篇》中的《渔父》恰恰是以这种笔

6、法调侃孑L《渔父》《怀沙》和贾谊所作《吊屈原赋》，贾谊所闻所见及司收稿日期：2013—08—20作者简介：廖群(1959一)，女，山东济南人，文学博士，山东大学文学与新闻传播学院教授、博士生导师，主要从事先秦两汉文学与文化研究。9山西大学学报(哲学社会科学版)2014年3月马迁所闻所见都发生在屈原“自沉泪罗”处，自是属于江湘宪不忍为之也。”子贡逡巡，面有惭色，不辞而去。传本。原宪乃徐步曳杖，歌《商颂》而反，声沦于天地，如出因此，是否可作这样一种猜想，司马迁所据的江湘传本金石。⋯⋯可能是屈原的原作，汉人收录在《屈原赋》或《楚辞》中的《渔原宪原本是在室中“匡坐而弦歌”，与前来造访的子贡父》则可能是

7、经过改作了的版本，这个改作者可能是隐居乡一番口舌不欢而散后出门透气，“乃徐步曳杖，歌《商颂》而野的道家者流。庄子之流是惯于动这种手脚的，《论语》中记反”。今见《商颂》收在《诗经》中，乃“三颂”中篇幅最长述的“楚狂按舆歌而过孔子”一段(《微子》)，在《庄子》中就者，而且皆祭祖祀神仪式用歌，原宪却独吟独歌，歌毕而被改造成了庄子文章的模样(《人间世》)。返，只是终因篇幅缘故，需“徐步”“曳杖”，颇费了些