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1、我国文章的文质论概貌观刘溶河南大学中文系,。我国素称文章昌盛的侠秧大国关”“”,于文章的重质尚用不大讲究文采的他强调作品的实用价,文重质主张者尽管各具其理,“”,“”。而主张文质统一且先质值认为应该先质而后文反对以文害用《墨。,后文的则是文章发展长河中的主流,“”。兹就我国历代子》一书虽反复辩论却是言之无文的《墨子》对,文论中关,“”于文质间题论述的概貌按时代顺序略论如后世的影响所以不甚大不能不与言之不文有关。。下系。·他在,,。孔子是提出文质间题的第一人《论语雍韩非擅长驳论为文坦率而谈无所文饰他反“,。,,“也》篇曾讲过质胜文则
2、野文胜质则史文质彬彬对无用的文藻之词在《亡征》篇上说好辩说而不求。。”,,,,”“然后君子意思是说朴实超过了文采就未免显得其用滥于文丽而不顾其功者可亡也韩非主张尚。,”,,,粗野文采超过了朴实又未免显得虚浮了只有文用认为言应该和行一样以功用为之的毅而对于。,“”,、。采和朴实配合得恰当这才是君子之风哩不过那时脱离实用偏尚文采的倾向则取反对排斥的态度,,“”、“,以孔子为代表的儒家学派认为礼乐就是文仁义就例如他举和氏之璧隋侯之珠,’见《解老为例说。,,是质孔子所说的文质是指人们的道德修养而言明质美的不待于文饰他还进一步引述墨家之言以
3、。,“”、“”的与后人的文章的文质并非一个概念但就文章的秦伯嫁女买犊还珠见《外储说》左下的故事证。,“。写作来说孔子还是重视文的他曾说过言之无明文饰不仅无益而且是有害的,。”“”。“,文行而不远荀子主张文以明道凡言不合先王不顺礼,·,。”“,,孟子是论文章文质关系的开创者他在《孟子义谓之奸言《非相心合于道说合于心辞合,,,,“,,于说正名而期质请而喻推类而不悖万章上》答复咸丘蒙时有云故说诗者不以文害辞辨异而不过,。。”听则合文辨则尽故”正名不以辞害志,以文害辞就是断章取义地割裂个别这是文以明道的主。,“”“”。“”张他认为一切言字
4、眼以曲解其辞句以辞害志就是就辞句的表面道的实际内容就是所谓礼义,。,,、,作解释因而歪曲了作者的原意他崇尚浩然之气论凡是合乎道的宣扬道的就是好的凡是离开道。“”,,,。他的文章也就具有浩大的气魄他所说的气是的违反道的就是坏的。,“”,“”。“”、“”,配义与道集义所生的文章离开了道义从晚周到战国先秦文章已发展到极盛程度到,,。“”也就没有什么价值了魏了翁在《攻娩楼宣献公文集秦始皇统一天下推行烩书文章以愚黔首的文化。,,,“,,“”序》中说今之文古之所谓辞也⋯⋯盖辞根于气专制政策秦世不文文文章不文无文章就是。。,,,,到了汉代出现了
5、着力刻画描写的作气命于志志立于学气之薄厚志之大小学之粹一大特点了,。”,,驳即辞之险易正邪从之可知孟子是先质而后文品如马第伯的《封禅仪记》就有较多的山水刻画和,。,。的文是为质服务的风物描写的文字这是前所未有的司马迁的《史,。“,》更是一部文质兼备的名著墨子深怕人怀其文忘其用故其言多不辩,’韩记。““,”,“非子《外储说》左上引述《非命》下说今天下之君子王充反对华而不实伪而不真的文风他对为、,”“”“,”“”为文学出言谈也非将勤劳其喉舌而利其唇吻也中身拘私调墨弄笔为美丽之观的繁文丽辞。。“”,”“《佚实将欲为其国家邑里万民利者也可
6、见墨子是尚文进行了批判从为人的观点出发他阐明一一。,“”,来润饰情就是质了写文章不应单纯为美丽之观而应该记载人们的情是主人的地位文是宾客的地。,,,,“”。,“以情纬文以文被质”形式言行定善恶之实关于思想内容决定形式他认位说明内容决定形式。,“,”,“,为论发胸臆文成手中这一过程就是定意于笔为内容服务的道理但综观全文沈约则是偏于文藻。、,、。“”,”,形式的他赞扬二祖陈王是咸蓄盛藻潘陆是笔集成文文具情显的过程从构思到命笔正是。,,““”。“”,“””他鄙文具情显的时候他认为没有情也就谈不到缉旨星稠繁文绮合颜延之是体裁明密,,“”。
7、“”,“”夷东晋的玄言诗“”的显了既然是情见于辞因此文辞美恶倒过来是因为它寄言上德托言玄珠、。“,。“”“”“”,“”“”抽象说理无闻焉尔”的原故又足以观才了才与情是内容文与辞是遒丽之辞。,,。,。“以意为主以文传意”因为形式内容决定形式二者又必须统一在《书解》篇范哗主张以意为主,,。。”“,,则其旨必见以文传意则其词不流《狱中与诸甥侄他还写道人之有文也犹禽之有毛也毛有五色。,。”书皆生于体苟有文无实是则五色之禽毛妄生也同,“,刘舞的《文心雕龙》一书全部理论体系的一条主时他又反对有实无文龙鳞有文于蛇为神凤羽五,、。,,,线贯穿着文
8、质兼备内容与形式的统一书中的色于鸟为君虎猛毛蛤蛇龟知背负文四者体不“、,。“”“”“””,”,情志都指的质采指作品文采辞藻有时引质于物为圣贤这都表明必须文质相称反对文质。。“”,申指作品的艺术形式全书用到情字的有多关系上两种片面性在此基础上王充要求
