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1、古汉语研究1卯8年第3期(总第40期)敦煌歌辞校读记曾良,,,。→任半塘先生著《敦煌歌辞总编》博取众长用力甚勤将敦煌歌辞研究推向一个新阶段,,,,但敦煌歌辞与敦煌的其它文献一样俗字俗语多且敦煌歌辞写卷字迹潦草不易辨认故间或,。、。←有所不逮也是实所难免项楚蒋冀骋先生都撰有长文匡补其谬这里主要根据台湾新文丰出版公司印行的《敦煌宝藏》校读,或有不是,敬祈海内外读者正之。、。。。。。。l睹颜多思梦误花枝一见恨无门路声咬噎泪如雨见便不能移步【o二八〕:“”。“”“”,“”,“”,这里有两处可议先说误字误原卷写误虽为误的俗字但此处应是悟字的音借“”“”。,“”,“”:悟与误都从心旁敦煌歌辞中已有通
2、借例〔0一七二]首误入寥花丛里误字原卷“”。“”。“:实写作悟字思梦悟即思梦中感悟《太平广记》卷六十一《成公智琼》魏济北郡从事椽,,,,。,,,,弦超字义起以嘉平中夕独宿梦有神女来从之自称天上玉女东郡人姓成公字智琼早失父母,上帝哀其孤苦,今得下嫁超。当其梦也,精神感悟,美其非常之容,觉而钦想。”“当其梦,”“”。,。也精神感悟可作梦悟的注脚敦煌歌辞盖言白天睹美颜多晚上便思梦有所感悟敦煌“,。”“::曲李哗《菩萨蛮》思梦时时睡不语长如醉【0二一三」《太平广记》卷六十五《赵旭》(赵,,,‘,,。’:旭)尝梦一女子衣青衣挑笑墉间及觉而异之因祝曰是何灵异愿睹仙姿幸赐神契⋯⋯‘,,,,。,:女笑曰
3、吾天上青童久居清襟幽怀阻旷位居未品时有世念帝罚我人间随所感配以君,,,。’“”。”气质虚爽体洞玄默幸托清音愿谐神韵感配指以梦相感悟而配匹为夫妇又《太平广“,,,,:记)卷一百十四(陈秀远)元徽二年七月中宴卧未寝叹念万品死生流转无定惟己将从何来,一心祈念,冀通感梦。”,“”。“”“”,“‘’‘’,,,:其次说说声硬噎声字原卷作心任校云心改声依文理并据另二例详。”“‘’,‘’,,‘’,‘:下校议又朱本作心硬噎但看硬噎二字俱从口旁便当敛手不用原写之心因硬’,。‘,。’‘::噎之生理与发音均难出于心【o四一〕日狠身泣声硬噎许书(悉达太子赞)曰朱鬃,’,。”“”。“”:步步双泪垂车匿闻言声硬噎应据
4、改(272页)按心字不能随便改掉心嘎噎指心里。,“”,,难受如有物梗塞汉语词义并不能光从字形去分析嘎噎也是取梗塞义因多与喉有关故,,。。“”,从口但用之于心也未尝不可汉字形体不能完全直接表达概念如心肌梗塞之梗并不。·“,,,:是心肌梗塞一定有木头有关系(陈书后主)缅思前德永慕昔辰对轩网而硬心顾雇筵而。”“”“”。·“,,,。”↑:僳气可见心也可说硬《陈书徐陵》天道穷剥钟乱本朝情计驰惶公私硬惧“”。硬惧也是表示心理活动的、。。“”,“”,。2隆上淹留不觉昧归来明月满秦川【0一八三]限上二字原卷实作是日当校改、。。。。3张鸯本自欲登仙汉帝使遣上升天今朝得遇西王母驾鹤乘龙上紫烟【O一八四]“”
5、“”,“,,:仙字原卷实写山任云张赛奉命寻河而故事谓其欲自登仙然后情节始有以下种种发。‘’‘’,。”:“”,展仙山混写例尚有见《别字表》(130页)按山字不烦校改传说西王母即住在昆。“,,、,:仑山上《太平广记》卷三(汉武帝)至四月戊辰帝闲居承华殿东方朔董仲舒在侧忽见,,,,‘,,:一女子着青衣美丽非常帝愕然问之女对曰我墉宫玉女王子登也向为王母所使从昆仑’。”“,。:山来又《太平广记》卷五十六《西王母》西王母者九灵太妙龟山金母也一号太虚九光龟:曾良敦煌歌辞校读记,,。,,,台金母元君乃西华之至妙洞阴之极尊⋯⋯所居宫网在龟山春山西那之都昆仑之圃间。,。”“,::风之苑⋯⋯神州在昆仑之东南故
6、《尔雅》去西王母日下是矣又同前又周穆王时命骏,,。”,“”,与七萃之士使造父为御西登昆仑而宾于王母故敦煌歌辞中张赛登山见西王母也就是“”。上升天、。。“”“”,“”。4状似远道昔征辽水深千丈而难渡〔0一九0]昔原卷写苦当为苦字、。。“‘’。”“”::5张鸯寻河放道遥正见织女摘仙桃【0一九一]任校放待校(63页)按放为·、。“,,,:纵心肆意之义《文选东京赋》必以肆奢为贤则是黄帝合宫有虞总期固不如夏癸之瑶,。”“,。’,“:↓中加:台殷辛之琼室也薛综注肆放也敦煌文献俄2(文选》张茂先《励志诗》虽有淑,。”“,。〓:姿放心纵逸《太平广记》卷四十四《穆将符》穆将符者唐给事中仁裕之娃也幼而好,,
7、,,。”“”“”。学不慕声利不窥世禄而深人玄关纵逸自放放逍遥的语意与放心纵逸相近、。。。“”,6似生佛口向宫殿里绝胜兜率大罗【0二一六]原卷似生佛向宫殿里为七字句,“”,。“。”,“”不缺字任校在佛字后加缺字符号殊误且此首原卷有断句符号标明如时清海晏后有断句符号“。”。而在“佛”字后无断句符号,应尊重原文格式,不能在“佛”后添缺字符号,也不。“”。“”。“”。:能点断向为于义似生句意谓就象生佛于宫殿里而绝胜兜率大罗这是引佛教流传的释
