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1、:电视改造他者的享性陈信凌,,。史著与小说直接从电视里感知历史这是历史是已逝岁月的层层累积对这些岁月异已然。常的珍视是我们这个国度隔朝异代的人们的共与必然的事情。,,历史的电视读本大致可分为两类一是端庄同习性因而历史学非常早熟并且发达盛世修。,、、。,型如《唐明皇》《武则天》《三国演义》它们对史成了一种官方的要务与文士的自觉不过人,,历史持严肃谨慎的态度对过往的人与事的展示们在描画与评述过往的岁月的时候往往隐含着。基本上都有所依凭,或者依凭史料,一个功利的诉求司马光的《资治通鉴》似乎可作或者依凭小。,,说依凭小说的情况需要说明几句因为小
2、说已为古代史籍的通名史家们大多是在资治与垂训。。的指向导引下开始自己寂寞的劳作的这种劳作经偏离了历史的本真在这里强调的是电视制作。,依凭小说的编导与依凭史料实际上成了知识阶层影响现实政治展示自身务者叙述历史的姿态。,,。,的同行一样都显实的人生范型的重要方式很明显诸如此类过得正襟危坐亦步亦趋为了显,,于急迫的功利诉求会干扰学术操作的纯粹性对示对所依凭蓝本的尊重电视剧《三国演义》甚至历。史本真的呈现会因此出现原本可以避免的偏让人物的对白也照录小说原文,。,另一类是游戏型典型的代表作品有差但同样也很明显这类带着偏差的史学著作《戏说、。,是可
3、能找到的最到位的历史读本乾隆》《戏说慈禧》或许还可以加上《宰相刘罗。,,锅实际的情形倒有些阴差阳错史学著作只限》它们以出尔反尔或者说入乎其内出乎其外、,。,在专业领域流传将历史的讯息广泛地传播开去的原则对待历史借用真实的历史场景时间尤。其是真实的历史人物,又不的大任是由离历史的本真更远的小说承担的鲁却尊重在那种特定的:。迅先生曾说我们国民的学问(主要指历史知时空背景里历史人物的实际作为它们对历史随。,。,识)大多数是靠着小说和从小说编出来的戏文心所欲的处置是以往历史小说不可比拟的历。,。,确实小说里的历史在大众心目中已根深蒂固史的严肃性
4、荡然无存先在性被轻易肢解历史,,。曹操是敢负天下人的奸臣关羽义薄云天周瑜像一束芝麻一样被编导检起又丢弃丢了芝麻之,,,,,才高量小孔明大智大勇这些都是《三国演义》后他们并没有随即捡起西瓜也就是说编导们,,系统的三国历史与《三国志》系统的三国历史径放弃了对历史本真的追念与修复主要不是为了,。渭分明用后一个系统改造或者吞并前一个系统让作品负载一种苦心孤诣的艺术实验,。,的任何努力都是徒劳的郭沫若先生曾郑重其历史的电视读本的第一种类型以中规中矩。,,事地撰文替曹操翻案但至今在多数人心目中曹的演示方式获得了批评界中规中矩的掌声本。操,依然是个白
5、脸奸臣文关注的是戏说型作品它们自动卸下了按历史。,,这一切还是电视之前的事情电视的出现使原貌重现历史的担子显得轻松自如无拘无束。。历史的呈现多了一种可能电视当然不是以与书给历史意识执著的观众以强烈的心灵震撼在我,,,籍不共戴天的异类出现的但它对书籍的冲击显们的传统里历史是神圣而庄严的绝不容许被,。而易见电视基本上获得了大众闲暇时间的主控,冒犯更易它不仅是一种精神资源一种理念象。、,:权贾宝玉时代书香门第的后代阅读《西厢记》征还能给现实政治以强有力的支援如果能证,《三国演义》只是一种低俗不堪的私下冒险举“”,明一个具体的现实举措古已有之其
6、合理性便。,。动同样是阅读这类作品在今天就被视为值得,不言自明了对渴望立德立名的知识阶层而言。。嘉许的高雅的爱好更年轻的一代将普遍地超越历史更具有一种伦理的威慑力唐朝的宰相韦安35:“石甚至认为史官比宰相拥有更大的权力宰相,。子戒电视应该像戒烟一样要有决心和毅力利,,,、。”但能制生人史官兼制生死古之圣君贤臣所以用它来消遣长了会肤浅枯燥甚至有位散文。。”,“”,畏惧者也因而对历史原貌的描摹很早就被视作家干脆直斥电视为娟妓可以肯定地说由。,为一项非凡的伟业汉代的司马迁遭受了惨无人于价值取向的差异电视受到某些知识精英的冷。,。道的宫刑之后万
7、念俱灰他对人世间的惟一牵落是注定了的记得北京有位教授在电视上说不。,,,挂或者说支撑他继续活下去的惟一理由就是知倪萍是谁曾给观众以新鲜的感觉但对电视。“”,,,被誉为实录的《史记》尚未完成也就是说在过于情绪化的责难那只是一种标示性的表态,司马迁心目中撰《史记》。写所能带来的荣耀可以而不是建设性的电视批评而且在迄今为止的所。抵,消他蒙受宫刑而招致的全部耻辱对历史的过有对电视的议论中如果批评某些电视节目粗制,,“”,分珍视竟还使得描摹历史真貌成了估衡非历史滥造让人不忍卒读那肯定是一种真诚的意。。,类作品的一个常用指标今天的许多评论者表达见若
8、是对电视进行根本性的排斥则可能是言,,他们对杜甫诗歌不留余地的赞赏之情便是通过不由衷的只是受了西方某些学者类似观点的启,。论述它们捕捉了历史的某些真实图景进而成,为发与西方发达国家相比国内电视发展所经历“”
