《侍坐》中“四弟子答问顺序”之探-论文.pdf

《《侍坐》中“四弟子答问顺序”之探-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、《侍坐》中“四弟子答问顺序’’之探◎张素梅《子路、曾皙、冉有、公西华侍者优先”的礼仪原则的。问题是，一定的关联呢?坐》记录了孔子与四个弟子的一后边三个弟子发言的顺序变成探究《侍坐》文本，孔子认为，次谈话。子路等四人言志时发言了：冉有、公西华、曾皙。年龄在四子路志在治“千乘之国”，冉有志的顺序颇有“意味”，故此，笔者就子中位居第二的曾皙却是最后一在治“方六七十，如五六十”之邦，四子言志的顺序作了探究，归纳个发言，令人疑惑。尤其是，造成公西华志在为小相，参与“宗庙之为以下四点：这一与“长幼有序”有悖的“变事，如会同”，三子之志虽有骄谦其一，“长幼有序”是主要原序”，并非冉有抢先(包括又紧接之分，

2、却无本质之别——都志在因。据资料，当时子路、曾皙、冉而言的西公华)，而是均因孔子逐为政。其依据，《侍坐》末段，子日：有、公西华与孔子的年龄分别约一点名而造成的，原来，是老师孔“安见方六七十，如五六十而非邦为51岁、39岁、31岁、18岁、60子改变了接下来三子的言志顺也者?”“宗庙会同，非诸侯而何?”岁。子路年龄最大，当时仅小孔子序。那么，最讲究尊卑有别、长幼可见，不论是冉有，还是公西华，9岁，与孔子是同龄人，曾皙、冉有序的孔子为何自己又不遵礼仪说的理想其实与子路的一样，都有、公西华一个比一个小。因而，规定呢?这肯定另有他因。是安邦治国之志。文章的标题，也就是课文第一句其二，“因材施教”是客

3、观因那么，曾皙的“志”到底是什话“子路、曾皙、冉有、公西华侍素。四子侍坐，看似“陪着孔子闲么呢?当孔子点名让他发言时，他坐”，这一排序完全符合儒家由长坐”，实则是一场以“谈志向”为主从容对日，“异乎三子者之撰”。原及幼的礼仪。题的班会。首先，从文章开头的“如来，曾皙是“不求为政”的。直到孔但是，接下来四弟子言志并或知尔，则何以哉”，可知此次谈话子循循善诱，鼓励他时，他才说：非都遵循以齿为序的礼仪。孔子的主题是由孔子确定的。接着，从“莫春者，春服既成，冠者五六人，问志的话音刚落，子路便迫不及“居则日：‘不吾知也”’可见孔子平童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，待，率尔作答，究其年龄最长，性日在弟子们

4、的抱怨声中对子路等咏而归。”仔细分析，子路强调抵子最急，最先发言也是合情合理。人的志向早已略知一二。所以，当御侵略，平定战乱，消除饥荒，使当然，笔者在此也妄加揣测一下：子路率尔对日，“千乘之国”，“可使民勇国安，侧重于以勇强国；冉有子路率先发言，固然与他轻率、直有勇，且知方也”后，孔子先后点名强调休养生息，发展生产，使民富爽的性格有关，但是，也可能因为发言的是冉有、公西华，最后是曾足，侧重于以富强国；公西华强调平日课堂答问、礼仪施行，也都是皙。那么，孔子为什么把曾皙安排祭奠祖先，或是诸侯会盟，各安其子路“一马当先”，今天，也不例在最后?曾皙的“志”到底是什么?位，各司其职，循规蹈矩，侧重以外

5、。年龄最大的子路最先发言，这被安排在曾皙之前发言的冉有、公礼治国；那么曾皙，他强调的是社是符合孔子推崇的“年长为尊，尊西华的“志”与子路的“志”是否有会清明、风俗纯美、逍遥自在的生所以才有“如果他说标准国语其于世”不是褒扬之语，如果写在墓场”，表示原先的友好关系将转化效果可能反要差一些”的烘托。志铭上，未免伤害逝者和亲人的为对立或敌对关系。3．说“会谈是如评论一位作者，说他“叙事感情，不合人情。于是将其改成建设性的”，意思是指双方会谈虽与写景，胜于人物的描写”，其实“藏于家”，其意思还是“不行于取得了某些进展，但离解决争端也是委婉语，可以理解为“描写人世”，但这样写似乎没有负面的影仍相去甚远

6、。4．说“会谈是坦率物的功力并不怎样”。有人替某公响。真话可以这么说。的”，则是明显暗示双方分歧严写墓志铭，说他有“文集十卷”(至还有许多外交语言，也都采重，但也各自增加了对对方立场于原稿水平如何，未置一词)，有用了委婉的说辞。如：1．对某事的了解。5．说“会谈是有益的”，实朋友对说真话有更高的要求，要“表示严重的关切”，意味着将对则是指没有什么成效。求在其墓志铭写上“不行于世”此事采取强硬的态度。2．说“将不(福建省闽清高级中学；(作品没有在世上流传)。但“不行得不重新考虑本国对此事的立350800)2013．6／A语文教学通讯⑦