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《“终极关怀”与“超越之路”上的从歧异到趋同──论宋明新儒学的伦理本体化思想倾向的形成及其影响(上)-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、“”“”终极关怀与超越之路上的从歧异到趋同论宋明新儒学的伦理本体化思想倾向的形成及其影响上—周继旨宋明新儒学理学是中国宋以后在社会中占统治地位的思想体系,它在思想内容、理、。论结构学风旨趣上的不同于先前儒学的一切特征都来源于它的伦理本体化的思想倾向而这一点是儒、佛两家长期互渗交融的产物。众所周知,儒家重伦理,佛教讲本体,“伦理本”、,、体化意味着中印两种文化传统儒佛两种思想体系在形而上的高层次中有了一定的统。、、一这使佛教避免了像摩尼教聂斯脱利派基督教那样被历史湮没的命运融入并成为中国本土文化的一个组成因素。中国近现代的思想文化的
2、直接前承是以伦理本体化为基本特征的,,宋明新儒学而中国近现代思想文化史上的一切重大问题的争论无不与对宋明新儒学的评。,,价密切相关因此在考虑中国文化在二十一世纪的选择取向间题时就不能不把凝聚在宋,明新儒学特征形成中的历史教训及其至今尚存的遗风流绪重新翻炒簸扬一番这并非出于人“”,。们的思古之幽情而是思想文化发展过程中的历史反思所必然要产生的现象基于这种认,“”“”,识本文试图从终极关怀与超越之路上的从歧异到趋同的角度对宋明新儒学的伦理本,“”。体化的形成机制及其影响再次作些探索以求达到温故而知新的效果,作为儒释交融产物的宋明新儒学
3、成熟于宋代而其形成渊源则必须追溯到自佛教传入后。“的儒释关系的演变过程两者从互斥到相渗以至交融的全过程始终围绕着最根本的终极关”“”“”“”。,“怀与超越之路间题逐渐从歧异走向趋同为了说明这一点不能不首先对终极关”“”。怀与超越之路两词的含义作些必要的说明与界定“”“”所谓终极关怀是指人作为主体性存在即从一般动物界抬升为万物之灵后所产生的对一切感知对象包括外在非我与主体自我作刨根究底追问的思维指向。产生这种思维,。指向是必然的因为人的主体性存在是一种在自我意识主导下的复合统一形式的存在它既,、、、有生理上的新陈代谢过程作为物质性的
4、载体又有感受感知体验劳作等能量性的机,。,能还有自觉自动自主调控自我与非我关系的信息机制三者的复合统一必须有一个主导“”、“”、“”。这就是超出万物之上而被称之为神明灵明精神的自我意识它是人之为人的根,,,。,、据有了它才算是一个活生生的现实的正常人从宏观角度看整个人类的进化社会的发展都和人的自我意识的发展息息相关,是同步增长提高的过程。而自我意识的发展则必“”,,须以高悬一个终极关怀的目标为前提只有这样人对外界的认知和对自我内心的反思才。。,永远不停留在一个固定的水平上不断前进是自我意识的先天固有的本性在此意义上说“”,。,如果
5、没有终极关怀就不会有自我意识的发展而没有自我意识的发展个体的人不会从,、婴儿成长为一个成熟的人人类的进化社会的发展也会因失去主体内在的驱动力而停滞不。、。前对自我意识的研究历来是人文科学最核心而又万古长青的课题,“”,“”,自我意识是人的心理活动的表现它似乎是不为视听感官所及的无但这只是似无“”“”,,、似无而却常有每个人的自我感觉整个人类劳动成果的升化和文明的积累文化的绵延,都时时刻刻不容置疑地证明着自我意识作为精神存在的客观性。但它又不是一般物质实,体性的客观存在而是与物质实体相对应的精神存在其特征在于它对一切能够作为自我意识
6、。,内容却又是非我本然对象的超越性一切物质实体性的对象存在当其作为非我本然存在的,、、、,“”,条件下它在时间空间关系联系上都受制约于自身无所谓超越与否的问题而一“”“”,,旦进入和移植到人的自我意识之中成为自我意识内容的精神存在之后也就是进入自,“”。,由和无限的领域产生了前所未有的超越性在精神存在的领域内人的自我意识可以对,。非我对象作直观映照的如实摹写也可以作抽象想象创造同时也可对自我内心活动作直觉,“”“”。体认或反观立览把同一自我分为我思之我和被思之我这些都是作精神存在才具备的。,,超越性正是依靠这种超越性才为人本身人的
7、实践活动开辟了进入自由天地和无限境界,,“”、的可能性人才能够以自然力的资格与外在非我自然界相对立并在为我的形态上利用,改造和占有自然力在物化劳动和人化自然的不断演进中改变着人所居住的这个星球的面,。,。,貌也改变着人类自身如果没有自我意识的超越性这一切都是不可想像的当然这种,,“”超越性并不是在绝对意义上不依存于任何物质实体进程不受任何现实条件制约的纯超,,越而只是说在人拥有自我意识成为主体性存在之后就其创造的自由度和发展增进的可能,,“”性而言具有无限的前景能够在对高悬的终极关怀目标作无限逼近中不断超越任何限制。,,,,每一历
8、史时代的人首先为了生存的延续继而为了生活的美好在关怀自我的同时也在关怀着非我现象的存在和变化,探求外在现象之间的联系及其对主体自我的意义。当,,然更关怀如何处理主体自我与外在非我的关系并尽可能地去估量和预测这种处理的后果。由此可以说,人所关怀的问题
