“弯向大地的引领”-论文.pdf

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1、‘‘弯向大地的引领’’◎蓝野蓝野，现居北京。热爱诗歌。小说迷，话剧迷。著名诗人，《诗刊》杂志社第三编辑室副主任。继诗集《大海心潮》《回到迈特村》出版后，诗人在陈马兴的诗歌中，我以为他的亲情诗歌lJ亡为突陈马兴的第三部诗集又将付梓印刷，作为马兴兄的诗出、动人。亲情是中国传统文化所赖以存在的坚实基友，我很高兴分享他的诗歌，并先睹为快，写下一点粗础，是人生中最真挚的感情，这种永远不会失却的感浅的读后感想。情白一出生便存在于我们的血液中。优秀的艺术家都从广东雷州半岛农村走到现代化的繁华大都市深善于将亲情融入自己的作品中，诗人陈马兴在亲情诗圳，丰富的人生阅历，感人的赤子情怀，无不在

2、陈马兴中流露出的真挚、坦率、热烈的情感更是让我深深感的这部诗集中得以呈现。这位孜孜不倦而又沉静内敛的动。如他写《赠女儿陈好雨》的舔犊深情，《怀念爷爷》诗人，不断地用缪斯之笔，创造出美好、独特的诗歌风中对爷爷的敬佩和爱，《祭父母》的荡气回肠。还有，景。《我的父亲母亲》中抓住父亲母亲生活中的细节，从在生命同有的轨迹之外，我们的一切行为可能会被母亲送父亲出海到岸边“翘首等待父亲的归航”，描强大的时代冈素所左右，但在多年的城市生存经历中，写了幸福的家庭中浓浓的爱意和亲情。尤其是《弯向陈马兴没有丢失内心最朴素最真挚的诗人情怀，由来自大地的引领》这首诗：心灵深处的现代乡愁出发，诗人自

3、然地流露与倾泻着一父亲年轻时是一棵树／母亲年轻时是一棵树／后曲曲爱的咏叹。刘勰在《文心雕龙·明诗》篇引《孝敬来两棵树长成一棵大树／我们兄弟姐妹是树上的果实神含雾》认为“诗者，持也，持人情性”，认为诗歌是当果实成熟／树枝就弯向大地／这样的姿势是父母对人的性情产物；袁枚在《随园诗话》也说：“诗者，人土地的致敬／也是对我们的引领之性情也，性情之外无诗。”通读陈马兴的诗集，我便《吕氏春秋·精通篇》日：“父母之于子也，予之有这种强烈的感觉：这些诗言情状物自然真挚，不无病于父母也，一体而两分，同气而异息，虽异处而相通，呻吟，不矫揉造作，有动人的真性情。隐志相及，痛疾相救，忧思相感，生

4、则相欢，死则相诗歌是内心的声音，是性情的真实流露。陈马兴抒哀；此之谓骨肉之亲。”父亲母亲不仅给了我们生命，写自己的童年记忆、乡村经验，抒写对世界、对生命的同时也是我们人生中的指路明灯，陈马兴巧妙地以树的感悟与体验，抒写对爱情的渴望和憧憬，抒写对父母亲形象，把父亲母亲对土地、对儿女的爱和期望融会其人的爱等等，皆做到了情真意切，让人读来很容易产生中，让我们感受到了父母之爱的伟大、广阔和深沉。共鸣。中国诗翻／2oH．09／学陈小二做一回小小的自我(《陈小二开店》)善于撷取日常生活中平常的景象，用简洁流畅，轻松质朴的诗歌语言，给我们带来了别样的阅读感受。读现代诗歌要面对一个躲不过

5、的庞然大物——城市，陈马兴的这类诗歌，让我们在日常生活之中忙碌、躁动但作为根在农村，有更多乡土经验的中国诗人，在写作的心灵逐渐安宁F来，变得从容、舒缓而悠远。中更像在寻找一种现代化的身份认同，并时时在诗中建我曾被妈妈告知／蚂蚁虽小如尘埃／却也有四处筑起一‘座躲避风雨的桃花源。诗人陈马兴因为生存经验闯荡的梦想／蝴蝶因为轻／可以飞得像一朵蒲公英／落和个人性情的原因，大概很自觉地就具备这种文化视野在土地上也是一粒种子／小的是美好的／妈妈的话也和诗学认知，如同美国诗人弗罗斯特，这位偏爱乡村生是小的(《小的是美好的》)活的诗人，把城与乡的冲撞看作在现代与传统对比中产陈马兴这首刊发在

6、《诗刊》上的诗歌，倘若没有灵生的创作资源：敏的感觉，就不会捕捉瞬息流动的音韵，不会从妈妈的下午3点的太阳把村庄晒出了陈味／回到故乡，话里，从最细微处发现诗意的美。陈马兴的诗歌里所传亲亲土地／走的小路／不会违章，不被追尾／大口大口达出的经验与发现，多是来自身边的亲人、朋友，来A地把滞留胸间的污浊呼出／心胸如有莲花绽放(《回生命里最贴近的那一部分!到迈特村我放缓了脚步》)生活在改革开放的前沿阵地——经济特区深圳，外“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，部世界的繁华和个人工作的繁忙之中，陈马兴却能一直思乡自《诗经》以来，便是文学作品中的重要母题。曹保留一份真挚、纯朴的诗情

7、，一直在心灵巾给诗歌留着操有诗臼：“狐死必首丘，故乡安可忘?”陈马兴从广一块圣洁的领地，他在诗歌创作中，虽然多有感悟和慨．东雷州半岛中国大陆最南端的村子走出，家乡迈特村很叹，多愁善感，但这些感怀有时显得十分单纯。正足这自然地成为他诗歌中永恒的主题，对他来说，无论以后种别样的单纯，使他的诗歌具有一种特别的情怀，格外行走在什么地方，总也忘不了迈特村，因为那里是他的感人：来处，是他的根，那里还有他取之不尽的童年回忆：忘记城市灯火的璀璨／忘记曾经负我的诺言／在在杨家安榄渡口上／“牛腩、鸡蛋、菊花茶”的叫风找到我／云找到我／夕阳找到我／